穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。
先王耀德不观兵。
夫兵，戢而时动，动则威；
观则玩，玩则无震。
是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；
我求懿德，肆于时夏。
允王保之。
’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；
阜其财求，而利其器用；
明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。
及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。
不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；
朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。
至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。
商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。
是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。
甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。
日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；
有不祀，则修言；
有不享，则修文；
有不贡，则修名；
有不王，则修德。
序成而有不至，则修刑。
于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。
于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。
布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。
今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？
吾闻夫犬戎树椁，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。
”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。
自是荒服者不至。
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。
杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？
”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯！
”又酌曰：“调饮斯！
”又酌，堂上北面坐饮之。
降趋而出。
平公呼而进之，曰：“蒉！
曩者尔心或开予，是以不与尔言。
尔饮旷，何也？
”曰：“子卯不乐。
知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！
旷也，太师也。
不以诏，是以饮之也。
”“尔饮调，何也？
”曰：“调也，君之亵臣也。
为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。
”“尔饮，何也？
”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。
”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。
”杜蒉洗而扬觯。
公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也！
” 至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉？
内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？
亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？
”“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？
先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？
若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？
何政令之为也？
若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？
”文公遂不敢请，受地而还。
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。
于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？
”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？
”王曰：“然则德我乎？
”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？
”王曰：“子归何以报我？
”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
”王曰：“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；
首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。
所以报也！
王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？
”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？
”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！
食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食之，比门下之客。
”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！
出无车。
”左右皆笑之，以告。
孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。
”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。
”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！
无以为家。
”左右皆恶之，以为贪而不知足。
孟尝君问：“冯公有亲乎？
”对曰，“有老母。
”孟尝君使人给其食用，无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？
”冯谖署曰：“能。
”孟尝君怪之，曰：“此谁也？
”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。
”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。
”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。
先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？
”冯谖曰：“愿之。
”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？
”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。
券遍合，起，矫命，以责赐诸民。
因烧其券。
民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？
来何疾也！
”曰：“收毕矣。
”“以何市而反？
”冯谖曰；
“君之‘视吾家所寡有者’。
臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。
君家所寡有者，以义耳！
窃以为君市义。
”孟尝君曰：“市义奈何？
”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
乃臣所以为君市义也。
”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！
”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。
”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。
孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。
”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；
今君有一窟，未得高枕而卧也。
请为君复凿二窟。
”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。
”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。
冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；
百乘，显使也。
齐其闻之矣。
”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。
寡人不足为也；
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！
”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。
”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。
”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？
”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。
”有子曰：“是非君子之言也。
”曾子曰：“参也闻诸夫子也。
”有子又曰：“是非君子之言也。
”曾子曰：“参也与子游闻之。
”有子曰：“然。
然则夫子有为言之也。
”曾子以斯言告于子游。
子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！
昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。
夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。
’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。
南宫敬叔反，必载宝而朝。
夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。
’丧之欲速贫，为敬叔言之也。
”曾子以子游之言告于有子。
有子曰：“然！
吾固曰非夫子之言也。
”曾子曰：“子何以知之？
”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。
以斯知不欲速朽也。
昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。
以斯知不欲速贫也。
”
定王使单襄公聘于宋。
遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。
民将筑台于夏氏。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。
”王曰：“何故？
”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。
’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
”“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
不夺民时，不蔑民功。
有优无匮，有逸无罢。
国有班事，县有序民。
’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。
是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
若王巡守，则君亲监之。
’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？
陈，我大姬之后也。
弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？
是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
居大国之，而无此四者，其能久乎？
”六年，单子如楚。
八年，陈侯杀于夏氏。
九年，楚子入陈。
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。
楚子次于乾溪，以为之援。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。
右尹子革夕，王见之。
去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。
今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？
” 对曰：“与君王哉！
昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齐，王舅也；
晋及鲁、卫，王母弟也。
楚是以无分，而彼皆有。
今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？
”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。
今郑人贪赖其田，而不我与。
我若求之，其与我乎？
” 对曰：“与君王哉！
周不爱鼎，郑敢爱田？
”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。
诸侯其畏我乎？
”对曰：“畏君王哉！
是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？
” 工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。
”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也！
今与王言如响，国其若之何？
”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。
” 王出，复语。
左史倚相趋过。
王曰：“是良史也，子善视之。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。
臣问其诗而不知也；
若问远焉，其焉能知之？
” 王曰：“子能乎？
”对曰：“能。
其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而无醉饱之心。
’” 王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。
不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。
’信善哉！
楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？
”