维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。
予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。
明早，遣人觇之，已行矣。
薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。
”予曰：“此必吏目死矣。
伤哉！
”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。
”询其状，则其子又死矣。
明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。
”则其仆又死矣。
呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。
予曰：“嘻！
吾与尔犹彼也！
”二童闵然涕下，请往。
就其傍山麓为三坎，埋之。
又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！
繄何人？
繄何人？
吾龙场驿丞余姚王守仁也。
吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？
古者重去其乡，游宦不逾千里。
吾以窜逐而来此，宜也。
尔亦何辜乎？
闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。
乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？
又不足，而益以尔子与仆乎？
呜呼伤哉！
尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？
夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？
吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！
皆尔自取，谓之何哉！
吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。
呜呼伤哉！
纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。
尔既已无知，然吾何能违心乎？
自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。
今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。
吾不宜复为尔悲矣。
吾为尔歌，尔听之。
歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。
游子怀乡兮，莫知西东。
莫知西东兮，维天则同。
异域殊方兮，环海之中。
达观随寓兮，奚必予宫。
魂兮魂兮，无悲以恫。
又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。
性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。
吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。
吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！
道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。
餐风饮露，无尔饥兮。
朝友麋鹿，暮猿与栖兮。
尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！
(旦扮莺引旦俫扮红上)(旦)自从寺中见了那秀才，便有些心中放不下，况兼昨夜妾身焚香拜月之时，他到墙角边吟诗，我也依著他韵脚儿和了一首。
我想著那秀才诗意，好生关妾之情，使我绣房中身心俱倦。
倦绣无心正无奈，月明花落又黄昏。
(云)银烛照干双泪眼，闺房空锁惜春心。
小姐且停女工。
今夜月朗风清，云收雨霁，后园景物撩人。
佳期难再，何不一观，少舒倦怠也呵。
(唱)【南吕】【一枝花】浮云敛太虚，好雨澄清霁。
碧大悬翡翠，明月漾玻璃。
昏雾霏霏，百蕊飘花气。
可怜今宵能有几？
兀的般一刻千金，说甚么三从四德。
【梁州第七】我则见，燕将慵，莺将懒，那时节，韶光事便到九分九厘。
绿渐肥，红渐瘦，早晚送春归。
三月三十日，风光五百偏明媚。
较之往日，难比今夕。
同行随喜，不是临逼。
惜人生虚度芳菲，怕春光顷刻别离。
你把官冠芳珠急速收拾，告舌头玉玎珰架起。
(潜出房科)数脚踪金蹀蹁轻移，一齐，悄的出闺房，用脱壳金蝉计。
老夫人正沉睡，忙里偷闲耍一会，快活的是便宜。
(旦)后园中景物，别是一样大气。
【隔尾】(唱)后园中别是一样新天气，妾言方知是与非。
月色如银牲白日。
就万花亭这壁，下数著大棋。
谁弱谁强胜负比。
(旦对红弈科)(旦)围棋之说有道，棋启于何氏？
中间机关胜负攻守之法，必有说焉。
(红)围棋之道，其来尚矣。
昔古有丹朱不肖，尧设此以训之。
其理微妙，非智者不能明。
故局方正？
象地利也；
道必神明，正直德也。
子用黑白，别阴阳也；
骈罗布列，效天文也。
四象既陈，行之在人。
盖上有天地之象，中有五霸之权，下有攻战之事。
览其得失，古今略备。
古书有云："饱食终日，无所用心。
难矣哉！
不有博弈者乎？
为之，犹贤乎已！
"【牧羊关】自从尧曾置，丹朱教演习，黑白著阴偶阳奇。
造化有亿万千端，疆路止三百六十。
错综周天数，列布浑天仪。
千古万穷秘，神仙不测机。
【隔尾】采樵烂柯光阴逝，呕血成图妙算奇。
死里逃生个中意。
若是谂知，这个就理，胜固欣然败亦喜。
【牧羊关】袖手傍观易，临输悔后迟，但当局个个著迷。
守成要顾后瞻前，用战在征东击西。
未做眼防点破，才得手便斜飞。
门有总关处，棋无两面持。
【骂玉郎】寻思使得心肠碎，宵废寝，昼忘食，知难见可观乎势。
局面危，拈上难，冲开易。
【感皇恩】撞着劲敌，谁肯伏低。
用机谋，相数算，厮骗欺。
逢生勿击，遇劫先提。
满备赢，一著错，便差池。
【采茶歌】得便宜，便收拾，成功一路是强的。
十九纵横白与黑，多人迷误少人知。
(末上)前者向西厢下和诗，分明兴合。
奈何侍妾红娘，不全其美，小生未遂所愿。
今夜雨收云霁，月白风清，未免再到西厢一行。
(旦对红弈)(末)听有棋声。
此是莺莺小姐与红娘月下下棋。
不免悄悄的逾墙，走到棋边，看数著若何？
我且过去看咱。
(做逾墙科)(云)(旦、红惊科)【黄钟尾】(红)柳阴中响擦似有人行立，花梢上惊起鸟数飞。
听沉来，多一会，二更过，万籁息。
露华浓。
晚风细、静巉巉，玉漏滴。
听西厢，响扑地，见一人，到眼底。
纱帽明，白襕系，这生面，颇相识。
记前回，那一日，萧寺中，见来的。
这秀才，甚通济，序寒温，道名讳，姓挽弓，字君瑞。
饱诗书，担才艺，入科场，必及第；
步蟾宫，即攀桂，占赘头，定第一。
(旦)红娘，你怎得知是他？
(红)你问咱怎见得？
偌高低省气力，粉墙东滴流扑剪过墙西，演习那龙门惯跳腿。
(红对旦云)这秀才，跳过墙近前来也。
若夫人知道，好生不便，到不如回去咱。
(旦、红下)(末)小姐去了。
小生昨夜墙角儿吟诗，今夜逾墙看棋。
明月之下，他分明见我近前来，并无嗔责之心，其情不觉自熟矣。
我回到书房中，且捱过今宵，明日到道场中，若见小姐，十分下工夫饱看一会。
其中我临事别有机变。
经，常道也。
其在于天，谓之命；
其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；
其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；
是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。
皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；
以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；
以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；
以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；
以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；
以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。
是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。
夫是之谓六经。
六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；
《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；
《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；
《礼》也者，志吾心之条理节文者也；
《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；
《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。
君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；
求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；
求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；
求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；
求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；
求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。
犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。
是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！
」何以异于是？
呜呼！
六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
尚功利，崇邪说，是谓乱经；
习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；
侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；
庶民兴，斯无邪慝矣。
」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。
呜呼！
世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。