齐宣王见颜斶，曰：“斶前！
”斶亦曰：“王前！
”宣王不说。
左右曰：“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？
”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。
与使斶为慕势，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：“王者贵乎？
士贵乎？
”对曰：“士贵耳，王者不贵。
”王曰：“有说乎？
”斶曰：“有。
昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。
’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！
大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。
天下之士，仁义皆来役处；
辩士并进，莫不来语；
东西南北，莫敢不服。
求万物无不备具，而百姓无不亲附。
今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！
” 斶对曰：“不然。
斶闻古大禹之时，诸侯万国。
何则？
德厚之道，得贵士之力也。
故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。
及汤之时，诸侯三千。
当今之世，南面称寡者，乃二十四。
由此观之，非得失之策与？
稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？
是故《易传》不云乎。
’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。
据慢骄奢，则凶中之。
是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。
’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。
是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。
是以君王无羞亟问，不愧下学；
是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。
故曰：‘无形者，形之君也。
无端者，事之本也。
’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！
老子曰：‘虽贵，必以贱为本；
虽高，必以下为基。
是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？
’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？
夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。
”宣王曰：“嗟乎！
君子焉可侮哉，寡人自取病耳！
及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。
” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
制言者王也，尽忠直言者斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。
”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。
”
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。
子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。
侨也惑之。
侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；
若吾子赖之，则晋国贰。
诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。
何没没也？
将焉用贿？
夫令名，德之舆也。
德，国家之基也。
有基无坏，无亦是务乎？
有德则乐，乐则能久。
诗云：‘乐只君子，邦家之基。
’有令德也夫！
‘上帝临女，无贰尔心。
’有令名也夫！
恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。
毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？
象有齿以焚其身，贿也。
”宣子说，乃轻币。
吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。
大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。
夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。
夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。
夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。
王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。
吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；
既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。
” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之。
君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。
孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？
今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？
勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。
今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。
越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！
勾践请盟。
一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；
一介嫡男，奉盘匜以随诸御。
春秋贡献，不解于王府。
天王岂辱裁之？
亦征诸侯之礼也。
’” 夫谚曰：“‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。
’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。
虽四方之诸侯，则何实以事吴？
敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！
”
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。
若越既改，吾又何求？
若其不改，反行，吾振旅焉。
”申胥谏曰：“不可许也。
夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。
大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。
夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。
使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。
夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。
为虺弗摧，为蛇将若何？
”吴王曰：“大夫奚隆于越？
越曾足以为大虞乎？
若无越，则吾何以春秋曜吾军士？
”乃许之成。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？
前盟口血未乾，足以结信矣。
以盟为无益乎？
君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。
”吴王乃许之，荒成不盟。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。
庚辰，傅于许。
颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。
瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！
”郑师毕登。
壬午，遂入许。
许庄公奔卫。
齐侯以许让公。
公曰：“君谓许不共，故从君讨之。
许既伏其罪矣。
虽君有命，寡人弗敢与闻。
”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？
寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？
吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。
若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。
无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。
吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？
寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。
”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。
我死，乃亟去之！
吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。
夫许，大岳之胤也。
天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？
”君子谓郑庄公“于是乎有礼。
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
”(序民人 一作：序人民)
吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。
遂入越。
越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。
吴子将许之。
伍员曰：“不可。
臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。
’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。
后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。
惎浇能戒之。
浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。
虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。
能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；
使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。
祀夏配天，不失旧物。
今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？
勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。
于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。
姬之衰也，日可俟也。
介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。
” 弗听。
退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！
”
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山)