夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；
犹惧或失之，故昭令德以示子孙。
是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；
衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；
藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；
火龙黼黻，昭其文也；
五色比象，昭其物也；
钖鸾和铃，昭其声也；
三辰旂旗，昭其明也。
夫德，俭而有度，登降有数。
文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。
今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。
百官象之，其又何诛焉？
国家之败，由官邪也；
官之失德，宠赂章也。
郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。
其若之何?”公不听。
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（徧 同：遍)
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。
若越既改，吾又何求？
若其不改，反行，吾振旅焉。
”申胥谏曰：“不可许也。
夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。
大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。
夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。
使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。
夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。
为虺弗摧，为蛇将若何？
”吴王曰：“大夫奚隆于越？
越曾足以为大虞乎？
若无越，则吾何以春秋曜吾军士？
”乃许之成。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？
前盟口血未乾，足以结信矣。
以盟为无益乎？
君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。
”吴王乃许之，荒成不盟。
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。
楚子次于乾溪，以为之援。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。
右尹子革夕，王见之。
去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。
今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？
” 对曰：“与君王哉！
昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齐，王舅也；
晋及鲁、卫，王母弟也。
楚是以无分，而彼皆有。
今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？
”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。
今郑人贪赖其田，而不我与。
我若求之，其与我乎？
” 对曰：“与君王哉！
周不爱鼎，郑敢爱田？
”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。
诸侯其畏我乎？
”对曰：“畏君王哉！
是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？
” 工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。
”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也！
今与王言如响，国其若之何？
”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。
” 王出，复语。
左史倚相趋过。
王曰：“是良史也，子善视之。
是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。
臣问其诗而不知也；
若问远焉，其焉能知之？
” 王曰：“子能乎？
”对曰：“能。
其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而无醉饱之心。
’” 王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。
不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。
’信善哉！
楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？
”
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？
”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！
且虞能亲于桓、庄乎？
其爱之也，桓、庄之族何罪？
而以为戮，不唯逼乎？
亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？
”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？
”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？
”对曰：“克之。
”公曰：“何时？
”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。
鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎！
丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。
”罪虞公，言易也。
吴公子札来聘。
……请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！
始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！
忧而不困者也。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？
”为之歌《王》曰：“美哉！
思而不惧，其周之东乎！
”为之歌《郑》，曰：“美哉！
其细已甚，民弗堪也。
是其先亡乎！
”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！
大风也哉！
表东海者，其大公乎？
国未可量也。
”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！
乐而不淫，其周公之东乎？
”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。
夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！
”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！
大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！
”为之歌《唐》，曰：“思深哉！
其有陶唐氏之遗民乎？
不然，何忧之远也？
非令德之后，谁能若是？
”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！
”自《郐》以下无讥焉！
为之歌《小雅》，曰。
“美哉！
思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？
犹有先王之遗民焉！
”为之歌《大雅》，曰：“广哉！
熙熙乎！
曲而有直体，其文王之德乎？
”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！
直而不倨，曲而不屈；
迩而不逼，远而不携；
迁而不淫，复而不厌；
哀而不愁，乐而不荒；
用而不匮，广而不宣；
施而不费，取而不贪；
处而不底，行而不流。
五声和，八风平；
节有度，守有序。
盛德之所同也！
”见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！
”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？
”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！
”见舞《大夏》者，曰：“美哉！
勤而不德。
非禹，其谁能修之！
”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！
大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！
虽甚盛德，其蔑以加于此矣。
观止矣！
若有他乐，吾不敢请已！
”
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。
美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
又娶于陈，曰厉妫。
生孝伯，蚤死。
其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也。
有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
骄奢淫佚，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣；
若犹未也，阶之为祸。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也。
君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？
”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老。
郑子产有疾。
谓子大叔曰：“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。
”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑苻之泽。
大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。
”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！
政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛；
猛以济宽，政是以和。
”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；
惠此中国，以绥四方。
’施之以宽也。
‘毋从诡随，以谨无良；
式遏寇虐，惨不畏明。
’纠之以猛也。
‘柔远能迩，以定我王。
’平之以和也。
又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。
’和之至也。
”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。
”
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？
下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？
以死谁怼？
”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？
”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？
是求显也。
”其母曰：“能如是乎？
与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”