笃公刘，匪居匪康。
乃埸乃疆，乃积乃仓；
乃裹餱粮，于橐于囊。
思辑用光，弓矢斯张；
干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。
既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。
陟则在巘，复降在原。
何以舟之？
维玉及瑶，鞞琫容刀。
笃公刘，逝彼百泉。
瞻彼溥原，乃陟南冈。
乃觏于京，京师之野。
于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。
跄跄济济，俾筵俾几。
既登乃依，乃造其曹。
执豕于牢，酌之用匏。
食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长。
既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。
其军三单，度其隰原。
彻田为粮，度其夕阳。
豳居允荒。
笃公刘，于豳斯馆。
涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。
爰众爰有，夹其皇涧。
溯其过涧。
止旅乃密，芮鞫之即。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《学而》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
《为政》
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
《为政》
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《为政》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
《里仁》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《述而》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
《泰伯》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
《子罕》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《卫灵公》
吾生也有涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已！
已而为知者，殆而已矣！
为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！
技盖至此乎？
”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！
吾闻庖丁之言，得养生焉。
”
楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。
伍举为介。
将入馆，郑人恶之。
使行人子羽与之言，乃馆于外。
既聘，将以众逆。
子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！
”令尹使太宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。
’围布几筵，告于庄、共之庙而来。
若野赐之，是委君贶于草莽也！
是寡大夫不得列于诸卿也！
不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。
唯大夫图之！
”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。
将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。
小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧！
不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？
”伍举知其有备也，请垂櫜而入。
许之。
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；
犹惧或失之，故昭令德以示子孙。
是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；
衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；
藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；
火龙黼黻，昭其文也；
五色比象，昭其物也；
钖鸾和铃，昭其声也；
三辰旂旗，昭其明也。
夫德，俭而有度，登降有数。
文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。
今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。
百官象之，其又何诛焉？
国家之败，由官邪也；
官之失德，宠赂章也。
郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。
其若之何?”公不听。