凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。
进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。
委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。
具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，与之俯仰；
晦是谟范，辱于囚奴；
昏而无邪，隤而不息；
故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。
及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。
周人得以序彝伦而立大典；
故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。
及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。
率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！
当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？
是固人事之或然者也。
然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。
宗祀用繁，夷民其苏。
宪宪大人，显晦不渝。
圣人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋为奴。
冲让居礼，不盈称孤。
高而无危，卑不可逾。
非死非去，有怀故都。
时诎而伸，卒为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古阙颂辞，继在后儒。
太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。
王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。
邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。
日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。
邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。
太尉自州以状白府，愿计事。
至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。
且大乱，若何？
”孝德曰：“愿奉教。
”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；
今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。
公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。
”孝德曰：“幸甚！
”如太尉请。
既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。
太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。
晞一营大噪，尽甲。
孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？
”太尉曰：“无伤也！
请辞于军。
”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。
解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。
甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？
吾戴吾头来矣！
”甲者愕。
因谕曰：“尚书固负若属耶？
副元帅固负若属耶？
奈何欲以乱败郭氏？
为白尚书，出听我言。
”晞出见太尉。
太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。
今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？
罪且及副元帅。
今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？
大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。
然则郭氏功名，其与存者几何？
”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。
”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！
”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。
”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。
”命持马者去，旦日来。
遂卧军中。
晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉。
旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。
邠州由是无祸。
先是，太尉在泾州为营田官。
泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。
”是岁大旱，野无草，农以告谌。
谌曰：“我知入数而已，不知旱也。
”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。
太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。
谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？
何敢言我！
”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。
太尉大泣曰：“乃我困汝！
”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。
取骑马卖，市谷代偿，使勿知。
淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。
入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？
泾州野如赭，人且饥死；
而必得谷，又用大杖击无罪者。
段公，仁信大人也，而汝不知敬。
今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。
凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！
”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！
”一夕，自恨死。
及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。
”及过，泚固致大绫三百匹。
太尉婿韦晤坚拒，不得命。
至都，太尉怒曰：“果不用吾言！
”晤谢曰：“处贱无以拒也。
”太尉曰：“然终不以在吾第。
”以如司农治事堂，栖之梁木上。
泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。
太尉逸事如右。
元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。
今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。
宗元尝出入岐周邠斄间，过真定，北上马岭，历亭障堡戍，窃好问老校退卒，能言其事。
太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物；
人视之，儒者也。
遇不可，必达其志，决非偶然者。
会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑，或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事。
谨状。
郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！
”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？
”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？
”问者曰：“嘻，不亦善夫！
吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
裴封叔之第，在光德里。
有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。
所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。
问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。
舍我，众莫能就一宇。
故食于官府，吾受禄三倍；
作于私家，吾收其直太半焉。
”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。
”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。
委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。
向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。
量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！
”彼执斧者奔而右；
顾而指曰：“锯！
”彼执锯者趋而左。
俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。
画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。
既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。
则其姓字也。
凡执用之工不在列。
余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！
吾闻劳心者役人，劳力者役于人。
彼其劳心者欤！
能者用而智者谋，彼其智者欤！
是足为佐天子，相天下法矣。
物莫近乎此也。
彼为天下者本于人。
其执役者为徒隶，为乡师、里胥；
其上为下士；
又其上为中士，为上士；
又其上为大夫，为卿，为公。
离而为六职，判而为百役。
外薄四海，有方伯、连率。
郡有守，邑有宰，皆有佐政；
其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；
犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。
择天下之士，使称其职；
居天下之人，使安其业。
视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。
能者进而由之，使无所德；
不能者退而休之，亦莫敢愠。
不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。
夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！
」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！
」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。
」其百执事之勤劳，而不得纪焉；
犹梓人自名其功，而执用者不列也。
大哉相乎！
通是道者，所谓相而已矣。
其不知体要者反此；
以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。
犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。
虽不能成功，岂其罪耶？
亦在任之而已！
」余曰：「不然！
夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。
由我则固，不由我则圮。
彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。
不屈吾道，是诚良梓人耳！
其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！
可乎哉？
可乎哉？
」余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。
余所遇者，杨氏，潜其名。