子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧?”子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
”《論語•衛靈公》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？
”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”子谓子贡曰，“女与回也孰愈？
”对曰，“赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。
”
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《学而》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
《为政》
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
《为政》
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《为政》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
《里仁》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《述而》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
《泰伯》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
《子罕》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《卫灵公》
王孙圉聘于晋，定公飨之。
赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？
”对曰：“然。
”简子曰：“其为宝也，几何矣？
”曰：“未尝为宝。
楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。
又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；
又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。
又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；
所以共币帛，以宾享于诸侯者也。
若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。
此楚国之宝也。
若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？
”“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；
玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；
龟足以宪臧否，则宝之；
珠足以御火灾，则宝之；
金足以御兵乱，则宝之；
山林薮泽足以备财用，则宝之。
若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。
”