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  • 士之才德盖一国,则曰国士;

    女之色盖一国,则曰国色;

    兰之香盖一国,则曰国香。

    自古人知贵兰,不待楚之逐臣而后贵之也。

    兰盖甚似乎君子,生于深山丛薄之中,不为无人而不芳;

    雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也,是所谓“遯世无闷,不见是而无闷”者也。

    兰虽含香体洁,平居萧艾不殊,清风过之,其香霭然,在室满室,在堂满堂,是所谓含章以时发者也,然兰蕙之才德不同,世罕能别之。

    予放浪江湖之日,乃久尽知其族性,盖兰似君子,蕙似士,大概山林中十蕙而一兰也。

    《楚辞》曰:“予既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。

    ”以是知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。

    兰蕙丛生,初不殊也,至其发花,一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙,蕙之虽不若兰,起视椒榝则远矣。

    世论以为国香矣,乃曰“当门不得不除”,山林之士,所以往而不返者耶?

  • 蜀中有杜处士 ,好书画,所宝以百数。

    有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.。

    一日曝书画,而一牧童见之,拊掌见笑,曰:“此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间。

    今乃掉尾而斗,谬矣!

    ” 处士笑而然之。

    古语云:“耕当问奴,织当问婢。

    ”不可改也。

  • 星星白发,生于鬓垂。

    虽非青蝇,秽我光仪。

    策名观国,以此见疵。

    将拔将镊,好爵是縻。

    白发将拔,惄然自诉:禀命不幸,值君年暮。

    逼迫秋霜,生而皓素。

    始览明镜,惕然见恶。

    朝生昼拔,何罪之故?

    子观桔柚,一暠一晔,贵其素华,匪尚绿叶。

    愿戢子之手,摄子之镊。

    咨尔白发,观世之途。

    靡不追荣,贵华贱桔。

    赫赫阊阖,蔼蔼紫庐。

    弱冠来仕,童髫献谟。

    甘罗乘轸,子奇剖符。

    英英终贾,高论云衢。

    拔白就黑。

    此自在吾。

    白发临欲拔,瞑目号呼:何我之冤,何子之误!

    甘罗自以辩惠见称,不以发黑而名著。

    贾生自以良才见异,不以乌鬓而后举。

    闻之先民,国用老成。

    二老归周,周道肃清。

    四皓佐汉,汉德光明。

    何必去我,然后要荣?

    咨尔白发,事各有以,尔之所言,非不有理。

    曩贵耆耄,今薄旧齿。

    皤皤荣期,皓首田里。

    虽有二毛,河清难俟。

    随时之变,见叹孔子。

    发乃辞尽,誓以固穷。

    昔临玉颜,今从飞蓬。

    发肤至昵,尚不克终。

    聊用拟辞,比之国风。

  • 曾子衣敝衣以耕。

    鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣。

    ”曾子不受,反,复往,又不受。

    使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?

    ”曾子曰:“臣闻之,‘受人者畏人;

    予人者骄人。

    ’纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?

    ”终不受。

    孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。

    ”(选自汉·刘向《说苑》)