府城西北瓦棺东，尚有遗基在此中。
旋折才方二里许，规模不得小邦同。
正当进取争强霸，聊作屯营备敌冲。
老范智谋曾不识，却云争似建康宫。
晚步初月高，忘却子城闭。
客楼枕新荷，几夜香袭袂。
羸骸奔走倦，不拟尚凝滞。
白面佳少年，塞途莫胜计。
低颜谢许可，不甘暗拭涕。
穷迫傍人篱，傍篱车奴隶。
。
风采就衰惫，心孔转昏翳。
见舟思江湖，怀隐睨松桂。
故人立霄汉，敢诧平生契。
兹时进退难，假宿义斋第。
官桥醉尉多，大惧获重戾。
徘徊益羁愁，愈痛乏边际。
谗毁那能免，失拥文侯篲。
身如被酒酣，心类垂旒缀。
嗟嗟文不续，有学谩经济。
逆行且倒施，犹幸舌未敝。
月西黯蓬莱，城乌声更厉。
借榻逢可人，度夜等匏击。
履险复自笑，汩没信此世。
愿逢阳明仙，餐霞度千岁。
送春君何在，君在山阴署。
忆我苏杭时，春游亦多处。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。
莫怪言语狂，须知酬答遽。
江南腊月半，水冻凝如瘀。
寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。
鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
律迟太簇管，日缓羲和驭。
布泽木龙催，迎春土牛助。
雨师习习洒，云将飘飘翥。
四野万里晴，千山一时曙。
杭土丽且康，苏民富而庶。
善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
雨衙少辞牒，四境稀书疏。
俗以劳俫安，政因闲暇著。
仙亭日登眺，虎丘时游预。
[望仙亭在杭，虎丘寺在苏。
]寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。
池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
[剑池在苏州，罗刹石在杭州)。
]水苗泥易耨，畬粟灰难锄。
紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。
[楚辞云，叶菸色而就黄。
]镜动波飐菱，雪回风旋絮。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。
坐并船脚歌，行多马蹄跙。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。
鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
虽微五裤咏，幸免兆人诅。
但令乐不荒，何必游无倨。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。
旧游几客存，新宴谁人与。
莫空文举酒，强下何曾箸。
江上易优游，城中多毁誉。
分应当自尽，事勿求人恕。
我既无子孙，君仍毕婚娶。
久为云雨别，终拟江湖去。
范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
两心苦相忆，两口遥相语。
最恨七年春，春来各一处。
送春君何在，君在山阴署。
忆我苏杭时，春游亦多处。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。
莫怪言语狂，须知酬答遽。
江南腊月半，水冻凝如瘀。
寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。
鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
律迟太簇管，日缓羲和驭。
布泽木龙催，迎春土牛助。
雨师习习洒，云将飘飘翥。
四野万里晴，千山一时曙。
杭土丽且康，苏民富而庶。
善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
两衙少辞牒，四境稀书疏。
俗以劳俫安，政因闲暇著。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。
寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。
池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。
紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。
镜动波飐菱，雪回风旋絮。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。
坐并船脚欹，行多马蹄跙.圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。
鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。
但令乐不荒，何必游无倨。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。
旧游几客存，新宴谁人与。
莫空文举酒，强下何曾箸。
江上易优游，城中多毁誉。
分应当自尽，事勿求人恕。
我既无子孙，君仍毕婚娶。
久为云雨别，终拟江湖去。
范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
两心苦相忆，两口遥相语。
最恨七年春，春来各一处。
列藩遏戎乱，驻钺实此州。
如何杀大将，王师自相仇。
我来乱始定，城郭气尚愁。
又闻有邻兵，仓卒岂敢留。
促还出西门，天寒绝行甗。
古戍暗雨雪，旌旗暮悠悠。
野屋闭不守，泽田弃谁收。
居人且奔逃，游子安得休。
逶迤苍山去，泱漭玄云福人虎争夜行，风榛啸岩幽。
我徒戒相亲，一失未易求。
饥拾谷口栗，寒烧涧中槱。
神迷路多迂，再宿达海陬。
虽尝登顿劳，幸免迫辱忧。
圣尼畏于匡，嗟我敢有尤。
但惭去越早，不遂名山游。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；
其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；
皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；
以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；
以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；
以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；
以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；
以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。
是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；
皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。
六经者非他，吾心之常道也。
故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；
《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；
《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；
《礼》也者，志吾心之条理节文者也；
《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；
《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。
君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；
求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；
求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；
求之吾心之条理节文而时著焉。
所以尊《礼》也；
求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；
求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
故六经者，吾心之记籍也；
而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；
其记籍者，特名状数目而已。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；
是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。
曰：“斯吾产业库藏之积也！
”何以异于是？
呜呼！
六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
尚功利，崇邪说，是谓乱经；
习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；
侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；
又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
阁成，请予一言，以谂多士。
予既不获辞，则为记之若是。
呜呼！
世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。