宣尼生不到西河，圣化难沾觖望多。
商也天教生独晚，为分一脉阐文科。
王君手持瑞竹图，要我作计仍自书。
我书不悭诗亦易，政坐此君难位置。
我欲摇毫写作双竹吟，却教数节一干非商参。
我欲援琴抚作降竹曲，又见二妙同升异茕独。
卜子夏，子可为我讴，一桴二米秬黍秋。
清人一韔攒双矛，肥泉同本末异流。
观射父，子可为我释。
一少二多何卦策。
以奇承耦震初爻，以耦承奇兑三索。
我为二人书此言，请君持归君家看。
展卷一问青琅玕，是易是诗然不然。
山林自空闃，游人事幽讨。
岫{左山右晃}与云关。
来迹可堪扫。
艮维矗孤峰，玉簪倚天杪。
桂水琉璃碧，洄洑下萦绕。
谽谺岩穴深，虬龙双夭矫。
坤倪露幽秘，造化殚奇巧。
胜概畜眼无，何方觅蓬岛。
悠悠世俗情，是非苦胶扰。
水中蟹何罪，徒劳愠心悄。
人厄困无妄，砾石埋深窈。
风月几年恨，山光惨萝茑。
星郎太岳孙，长城隐南表。
戎旃整且暇，高情恣登眺。
郊坰拥小队，一见颜色愀。
旧观俄顷复，洞户天重晓。
伤心日月乃，人世几番老。
山川不相似，岁久依然好。
吕岩标强名，往事人能道。
孟公谩惊座，子夏冠非小。
桃符录余庆，邲战城濮兆。
冥数今乃验，常情定谁考。
哦诗纪贞石，聊侑芳尊醥。
，古人有观灯之乐，故形之咏歌，今何所见而为之乎。
羲曰，姑写即景可也。
夜枕不寐，遂成韵语。
时予有子夏之戚，每无欢声，诘朝相见，而羲客＊深闭逢三五。
不恨无歌舞。
天时人事总凄然。
只有隔＊明月似当年。
老夫分外情怀恶。
无意寻行乐。
眼前触景是愁端。
＊得岁寒生计在蒲
玄子来前，还忆汝，今朝初度时。
是吾家几世，书香阀阅，我翁畴昔，心地坦夷。
宅相伊何，泛红老子，汝母慈仁有儿。
如今恨，倚门人去，和胆为谁。
丈夫七十何为。
算三十功名已是迟。
要经天纬地，拓开实用，嘲风弄月，省可虚词。
我亦平生，卮言徒费，犹酌檐花向九疑。
团＊好，待老吾泉石，留汝钟彝。
贫，性亦疏散，房中惟有一败箧，以绳约之，箧中无所有，又以纸外护之甚严，暇日时复展玩。
明年戊申，不幸先公弃捐，自是见辄呜咽，殆不忍观。
皇庆壬子，玄免先公丧，又二年矣。
先公在时，所定谢氏，岁久不克成婚。
继妣长沙郡君，谋为玄毕婚姻，而玄方游湘中。
继妣老妮启玄箧，取故衣浣濯补纫，以俟新婚。
老妮目不知书，箧中文字，亦为所持去，此词亦在焉。
玄归而求之，竟失其所，遍索十数日，无得，深自刻责，以为不能宝藏先人之训，遂为此生抱恨之大端。
每至劬劳之日，则泣而识之，如是二十五年，屡尝之先公，冀阴相之，庶几复见此词，以无负付嘱之意。
延佑乙卯以来，玄侥幸科第，历官中外，至元元年乙亥，叨恩翰林直学士国子祭酒，先公赠翰林直学士亚中大夫轻车都尉，追封渤海郡侯。
寻蒙奎章近臣奏请，有旨申词臣，制碑以赐。
玄感激之余，付书还家，嘱舍弟信翁，先白於弥。
告祭之日，诸昆弟子侄咸集中堂，侄进老前曰，昨日偶治故书，得先祖手泽一纸，食殆半，乃寿八翁沁园春也。
兄弟相视，大惊曰，此汝叔平时偏求而不得者，汝何得此。
众取视之，果然，即付书报玄京师。
二年丙子夏，谒告南归立碑。
甫抵舍，侄即以词见遗。
玄奉词涕泣，如隋珠和壁，去而复还，自计生平可喜之事，未有过此，呜呼异哉。
词所谓宅相伊何，泛红老子者，谓外大父临贺府判理齐李公也。
倚门人去，和胆为谁者，是岁免先夫人丧也。
嘲风弄月，省可虚词者，玄少作颇患多，故先公以实学之也。
犹酌檐花向九疑者，先公分教春陵时将之官也。
虽然，玄之至喜者，以此词之失而骤得，则先公若有阴相之也，他日或可伯鲁授简之责也。
其至惧者，则以先公期待之意如彼，而玄之疏文学所成就若此，其何以伯符不克负荷之讥乎。
装既完，踪迹所至，必携以自随。
三年丁丑，以侍讲学士召入京，戊寅春，以二品恩例申请，夏五月，进赠中奉大夫，湖广等处行中书省参知政事护军，追封冀郡公。
先妣追封冀郡夫人。
六月甲申祭礼毕，因出此卷，再写善本，并致感云。
男玄泣血书于贤良坊寓舍。
圭齐文集卷十四
春风儿女喜，不合丈夫爱，日午困魔来，四体倦欲解。
春禽只随花中飞，幸此无声聒我睡。
一梦梦周公，笑与伊尹语。
问今天下贤者谁，何为见弃不见取。
纸传周官十卷书，安用久留不烧去。
二梦梦孔父，戟手怒目瞠。
天下皆曰自孔氏，猎取利禄安荣身。
高官志遂不思道，牵以嗜利露己真。
如何贫贱用我者皆是，富贵用我无一人。
三梦梦我身，化为鸣凤雏。
飞飞两足高，迅迅六翮舒。
直上高高天，天门闭锁阻我回。
我留不肯去，以翼搏天天门开。
天公遣玉女，问我何事来。
再拜谢天公，贱臣无所知。
幸至天公前，敢问无所尸。
臣闻伊尹于汤旦于周，安致天下如山丘。
愚孙騃子相承继，卜世以过天位留。
自从中代来，世世亦有相。
如何反覆无定时，犹以乱割医疮痍。
天公何忍是不救，恰如旁坐观奕棋。
又闻人间人，一一天与命。
孔饥孟退荀杨贱，天公岂不知其贤与圣。
颜子号庶几，早死不久生。
子夏既丧子，左丘亦失明。
伯牛疾牖间，原宪贫病成。
晁错死非命，贾谊夭不卿。
赐死萧雍之，罪免刘更生。
羊祜许国斸墓破，反得坠折无完肱。
又如草木及禽兽，苟推以理亦莫知。
春气不加松柏好，秋风先败兰蕙枝。
蝮虺中人皆已死，鸱枭食母然後飞。
愿天明告臣，以祛臣心疑。
天公未及言，起遂东风吹。
觉来何所喻，壹郁双泪垂。
夫治乱，运也；
穷达，命也；
贵贱，时也。
故运之将隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠贤之臣。
其所以相遇也，不求而自合；
其所以相亲也，不介而自亲。
唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
其所以得然者，岂徒人事哉？
授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。
太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。
张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；
及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。
然则张良之言一也，不识其所以合离？
合离之由，神明之道也。
故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？
孔子曰：“清明在躬，气志如神。
嗜欲将至，有开必先。
天降时雨，山川出云。
”诗云：“惟岳降神，生甫及申；
惟申及甫，惟周之翰。
”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。
幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。
曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。
叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。
吉凶成败，各以数至。
咸皆不求而自合，不介而自亲矣。
昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；
以武兴者，六八而谋。
及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。
文薄之弊，渐于灵景；
辩诈之伪，成于七国。
酷烈之极，积于亡秦；
文章之贵，弃于汉祖。
虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；
孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；
以仲尼之辩也，而言不行于定哀；
以仲尼之谦也，而见忌于子西；
以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；
以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；
以仲尼之行也，而招毁于叔孙。
夫道足以济天下，而不得贵于人；
言足以经万世，而不见信于时；
行足以应神明，而不能弥纶于俗；
应聘七十国，而不一获其主；
驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。
及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。
其所游历诸侯，莫不结驷而造门；
虽造门犹有不得宾者焉。
其徒子夏，升堂而未入于室者也。
退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。
故曰：治乱，运也；
穷达，命也；
贵贱，时也。
而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。
屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。
故遇之而不怨，居之而不疑也。
其身可抑，而道不可屈；
其位可排，而名不可夺。
譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。
体清以洗物，不乱于浊；
受浊以济物，不伤于清。
是以圣人处穷达如一也。
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。
故木秀于林，风必摧之；
堆出于岸，流必湍之；
行高于人，众必非之。
前监不远，覆车继轨。
然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？
将以遂志而成名也。
求遂其志，而冒风波于险涂；
求成其名，而历谤议于当时。
彼所以处之，盖有算矣。
子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。
道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？
盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；
言无可否，应之如响。
以窥看为精神，以向背为变通。
势之所集，从之如归市；
势之所去，弃之如脱遗。
其言曰：名与身孰亲也？
得与失孰贤也？
荣与辱孰珍也？
故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。
盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。
盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。
盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。
盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。
故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？
若夫立德必须贵乎？
则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。
必须势乎？
则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。
必须富乎？
则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。
其为实乎？
则执杓而饮河者，不过满腹；
弃室而洒雨者，不过濡身；
过此以往，弗能受也。
其为名乎？
则善恶书于史册，毁誉流于千载；
赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。
将以娱耳目、乐心意乎？
譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。
褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。
椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。
扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。
夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。
风惊尘起，散而不止。
六疾待其前，五刑随其后。
利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。
古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。
故君子舍彼取此。
若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。