在狱咏蝉并序

余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数珠焉。yú jìn suŏ jìn yuán xī，shì fă tīng shì yĕ，yŏu gŭ huái shŭ zhū yān。

虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。suī shēng yì kĕ zhī，tóng [yīn,yān,yĭn] zhòng wén zhī gŭ shù，ér tīng sòng sī zài，jí zhōu zhào bó zhī gān táng。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。mĕi zhì xī zhào dī yīn，qiū chán shū yĭn，fà shēng yōu xī，yŏu qiē cháng wén。

岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。qĭ rén xīn yì yú năng shí，jiāng chóng xiăng bēi yú qián tīng。

嗟乎，声以动容，德人以象贤。jiē hū，shēng yĭ dòng róng，dé rén yĭ xiàng xián。

故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。gù jié qí shēn yĕ，bĭng jūn zĭ dá rén zhī gāo xíng，tuì qí pí yĕ，yŏu xiān dū yŭ huà zhī líng zī。

候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。hòu shí ér lái，shùn yīn yáng zhī shŭ，yīng jié wèi biàn，jì cáng yòng zhī jī。

有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而其真。yŏu mù sī kāi，bù yĭ dào hūn ér mèi qí shì，yŏu yì zì bó，bù yĭ sú hòu ér qí zhēn。

吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。yín qiáo shù zhī wēi fēng，yùn zī tiān zòng，yĭn gāo qiū zhī zhuì lù，qīng wèi rén zhī。

仆失路艰虞，遭时微徽。pú shī lù jiān yú，zāo shí wēi huī。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。bù āi shāng ér zì yuàn，wèi yáo luò ér xiān shuāi。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯馀声之寂寞。wén huì [gū,gŭ] zhī liú shēng，wù píng făn zhī yĭ zòu，jiàn qíng yán wù yīng，āi ruò yŭ zhī piāo líng，dào jì rén zhī，mĭn yú shēng zhī jì mò。

非谓文墨，取代幽忧云尔。fēi wèi wén mò，qŭ dài yōu yōu yún ĕr。

西陆蝉声唱，南冠客思深。xī lù chán shēng chàng，nán guān kè sī shēn。

不堪玄鬓影，来对白头吟。bù kān xuán bìn yĭng，lái duì bái tóu yín。

露重飞难进，风多响易沉。lù [zhòng,chóng] fēi nán jìn，fēng duō xiăng yì chén。

无人信高洁，谁为表余心。wú rén xìn gāo jié，shuí wèi biăo yú xīn。

作品赏析

【注释】：诗中“深”又作“侵”，“不堪”又作“那堪”。西陆：指秋天。《隋书·天文志》载“日循黄道东行，……行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”南冠：楚国的帽子，这里是囚犯的代称。《左传·成公九年》载：“晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：‘南冠而挚者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”。玄鬓：指蝉。古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状，称之蝉鬓，这里以蝉鬓称蝉。白头吟：乐府曲名。【简析】：这首诗是骆宾王任侍御史时，因上书纵论天下大事，得罪了武则天，蒙冤下狱后作。诗中以蝉的高洁为自己力辩。　　这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。　　接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。　　诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。　　这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。　　（沈熙乾）[url=http://estar.rdfz.cn/resource/gz/gzyw/ywbl/tcjs/3000_sr.htm]http://estar.rdfz.cn/resource/gz/gzyw/ywbl/tcjs/3000_sr.htm[/url]