翦裁苍雪出淇园，菌蠢龙头制作偏。
紫笋香浮阳羡雨，玉笙声沸惠山泉。
肯藏太乙烧丹火，不落天随钓雪船。
只好岩花苔石上，煮茶供给赵州禅。
题注：陈田辑《明诗纪事乙签·卷六》：“又出内府所藏盂端《溪山渔隐长卷》，俾山僧藏之，松庵胜绩，顿复旧观。余录孟端诗，并明人之先後题咏者附录於此。”题目为主持人据此所加。渔隐，画中捕鱼的隐居者。此“渔”，从诗的末句“不落天随钓雪船”可知，是指的钓鱼。
孟端：王绂（1362—1416），字孟端。明代著名画家。绂，一作芾。号友石，鳌叟，自号九龙山人。无锡（今属江苏）人。王绂博学工书画，所作山水竹石，风韵潇洒，妙绝一时。尤擅墨竹，其墨竹，在明代很有影响。永乐元年（1403年），以善书供事文渊阁，被任命为中书舍人。有《友石山房稿》五卷。
首二句：从淇园取来竹子作成装饰刻画有“菌蠢龙头”的奇特的钓鱼竿。翦裁，jiǎncái，原指裁制衣服，此指作画。苍雪，此喻苍翠的竹子。菌蠢，谓如菌类之短小丛生的生物。
阳羡：借指宜兴出产的茶。宜兴，在今江苏。秦汉时称阳羡，故名。
玉笙：饰玉的笙，亦用为笙之美称或指笙的吹奏声。
太乙：即太一。古代指形成天地万物的元气：洞同天地浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。也指老聃的“道”的别名。
烧丹：犹炼丹，指道教徒用朱砂炼药。
天随：唐代诗人陆龟蒙的别号天随子，嗜冬钓。
钓雪船：钓于雪中的船。号天随子的唐文学家陆龟蒙曾乐冬钓，其自叙诗曾云：“几年无事傍江湖”。《唐书·陆龟蒙》中记陆：“升舟设蓬，席赍束书，茶灶笔床，钓具往来。时谓江湖散人。”陆翁如此带上茶具、笔具、钓具终日“傍于江湖”可谓以舟为“家”，以钓为“业”的醉钓痴钓。
赵州禅：相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。禅，即禅机，佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等。
题注：陈田辑《明诗纪事乙签·卷六》：“又出内府所藏盂端《溪山渔隐长卷》，俾山僧藏之，松庵胜绩，顿复旧观。余录孟端诗，并明人之先後题咏者附录於此。”题目为主持人据此所加。渔隐，画中捕鱼的隐居者。此“渔”，从诗的末句“不落天随钓雪船”可知，是指的钓鱼。
孟端：王绂（1362—1416），字孟端。明代著名画家。绂，一作芾。号友石，鳌叟，自号九龙山人。无锡（今属江苏）人。王绂博学工书画，所作山水竹石，风韵潇洒，妙绝一时。尤擅墨竹，其墨竹，在明代很有影响。永乐元年（1403年），以善书供事文渊阁，被任命为中书舍人。有《友石山房稿》五卷。
首二句：从淇园取来竹子作成装饰刻画有“菌蠢龙头”的奇特的钓鱼竿。翦裁，jiǎncái，原指裁制衣服，此指作画。苍雪，此喻苍翠的竹子。菌蠢，谓如菌类之短小丛生的生物。
阳羡：借指宜兴出产的茶。宜兴，在今江苏。秦汉时称阳羡，故名。
玉笙：饰玉的笙，亦用为笙之美称或指笙的吹奏声。
太乙：即太一。古代指形成天地万物的元气：洞同天地浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。也指老聃的“道”的别名。
烧丹：犹炼丹，指道教徒用朱砂炼药。
天随：唐代诗人陆龟蒙的别号天随子，嗜冬钓。
钓雪船：钓于雪中的船。号天随子的唐文学家陆龟蒙曾乐冬钓，其自叙诗曾云：“几年无事傍江湖”。《唐书·陆龟蒙》中记陆：“升舟设蓬，席赍束书，茶灶笔床，钓具往来。时谓江湖散人。”陆翁如此带上茶具、笔具、钓具终日“傍于江湖”可谓以舟为“家”，以钓为“业”的醉钓痴钓。
赵州禅：相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。禅，即禅机，佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等。
相遇会心友，目击契金兰。
登天游雾莫逆，鸡黍不相干。
常记岩岩亭下，俯瞰茫茫沧海，挥尘笑谈间。
霞卷镇阳北，云隐鹤山颜。
岁华迁，人事革，忽盟寒。
芒鞋藜杖犹在，唯忆扣玄关。
但愿心圆如月，表里虚凝澄澈，密密运枢环。
一点迥无别，千里共同看。
江湖性终在，平地难久居。
渌水雨新涨，扁舟意自如。
河身萦疋素，洪口转千车。
愿言弃城市，长竿夜独渔。
懒思久废诗，拨不堪酒。
强颜水石间，滥迹宾主后。
不知白浪翻，但怪青山走。
莫随使车尘，岂畏严城斗。
春堤长，春草浅，此地吴王曾走犬。
猎场四面围画旗，红炬照辇还宫迟。
割鲜夕宴谁共食，台上西子非樊姬。
春苑年来草仍绿，韩卢已去多麋鹿。
君不见汉皇纵狗殊有功，逐兔直到乌江东。