千年调（开山径得石壁，因名曰苍壁，出望外，意天之所赐邪，喜而赋之）

左手把青霓，右手挟明月。zuŏ shŏu bă qīng ní，yòu shŏu [xié,jiā] míng yuè。

吾使丰隆前导，叫开阊阖。wú shĭ fēng lóng qián dăo，jiào kāi chāng hé。

周游上下，径入寥天一。zhōu yóu shàng xià，jìng rù liáo tiān yī。

览县平声圃，万斛泉，千丈石。lăn xiàn píng shēng pŭ，wàn hú quán，qiān zhàng shí。

钧天广乐，燕我瑶之席。jūn tiān guăng lè，yàn wŏ yáo zhī xí。

帝饮予觞甚乐，赐汝苍璧。dì yĭn [yŭ,yú] shāng shèn lè，cì rŭ cāng bì。

嶙峋突兀，正在一丘壑。lín xún tū wù，zhèng zài yī qiū hè。

余马怀仆夫悲，下恍惚。yú mă huái pú fū bēi，xià huăng hū。

作品赏析

【注释】：原注：开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　①此闲居瓢泉之作。意天之所赐邪：想来这块石壁是上天所赏赐。邪：同“耶”。　　词以天赐石壁起兴，主要化用屈原《离骚》诗意，岂止仰慕，亦以自况。大则取其上下求索、追求理想本意，小则超尘脱世，排遣人间郁闷。因是游仙词，故神奇虚幻，最富浪漫色彩。但终不肯绝然仙去，表现出对人间故国的无限眷恋之情。此正稼轩神似屈子处。　　②“左手”四句：想象自己飞升天庭情景。青霓（ní泥）：虹霓。吾使丰隆前导：我叫丰隆在前面引路。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮。”丰隆：雷神。阊阖：天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”　　③“周游”两句：言游遍太空，直入天之最高处。周游上下：《离骚》：“及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”寥天一：空虚浑然一体的高天。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一。”　　④“览玄圃”三句：游览神山，观赏万斛泉水，千丈崖石。玄圃：即悬圃，神山，传说在昆仑山之上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县（同“悬”）圃。”斛（hú胡）：古代量米容器，一斛为十斗。万斛，极言其多。　　⑤“钧天”两句：言天帝奏乐设宴招待自己。钧天广乐：天上仙乐。见前《贺新郎》（“细把君诗说”）注③。燕：同“宴”，宴饮。瑶：瑶池。传说中的仙池，为群仙宴饮之地，亦在昆仑山上。　　⑥“帝饮”两句：言天帝请我喝酒，并赐我苍壁一块。饮予：叫我饮酒。饮（读（yìn印）：作使动用法。觞（shāng伤）：酒杯，这里代指酒。　　⑦“嶙峋”两句：言这块苍壁正在瓢泉山水之间。嶙峋（línxún林旬）突兀：形容苍壁重叠高耸。一丘壑：即一山一水。此指词人隐居之处瓢泉。　　⑧“余马怀”三句：言己神情恍惚由天上返回人间。《离骚》：“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”王逸注：“屈原设去世离俗，周天匝地，意不忘旧乡，忽望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肯行。此终志不去，以词自见，以义自明也。”余马怀：我的马因怀乡而不肯前行。仆夫悲：我的驾车人也因思家而悲伤。-----------转自“羲皇上人的博客”----------- 这首词问世时，已值作者辛弃疾闲居瓢泉，时间大约在宋庆元六年（1200 年）之后，这时作者壮志难酬，怀才不遇，心灰意冷，长时间闲居家中，年过六旬，体力不济，所以，逃避现实，过隐居生活的消极思想应运而出，并逐步加以发展，这种思想感情其实在他以前的几首词中已有表现。如他曾叹息 ：“功名妙手，壮也不如人；今老矣，尚何堪？堪钓前溪月。”（《蓦山溪》）他羡慕那“终全至乐 ”的“醉眠陶令”（《沁园春 》），对于“无穷身外事”要来个“一醉都休 ”（《满庭芳·和章泉赵昌父 》）。可是这首《千年调》却充满积极浪漫主义精神，这在那个时期的词中是很特别的。小序“意天之所赐邪，喜而赋 ”，表明了写作的原因和心情。作者自以为得了天赐石壁，精神为之一振，又看到所得的苍壁“势欲摩空”、“有心雄泰华”，他似乎由此得了天命，奋发向上，不断进取的思想又在胸中激荡，追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里纵横驰骋。在这样的心境下，这首词应运而生。全词抒发词人超逸不凡的胸怀，反映他爱国怀乡精忠报国的思想，表现他怀才不遇的苦闷心情。上阕写登天与周游。词人展开想象的翅膀，乘着神马飞入太空 。“左手把青霓，右手挟明月”，起句很有气势，一开始就把读者带入了天马行空、纵横驰骋的神奇壮丽景象之中。接下去，化用屈原《离骚》中的诗句描绘进入天宫的情景。“叫开阊阖”一句由《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”凝缩而来。屈原为了上下求索，曾想象飞上天空，到达天门，但当他命令守门的帝阍打开天门时却吃了闭门羹。辛弃疾在这一点上似乎比屈原幸运得多 ，他是禀承着天恩登天的，天神自然不会挡驾，他的开路先锋雷师很顺利地叫开了天门，让他进入天国。“吾使丰隆前导”脱胎于《离骚》“吾令丰隆乘云兮”。原句是描写屈原上天碰壁后准备到下界“求女”出发时的情景的，事在“令帝阍开关”而被拒之门外之后，词人在这里重新组合，把两件事融为一体了 。“周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。”“入于寥天一”是《庄子·大宗师》篇中语。这四句描写遨游天宇的情景。词人在天国里上下周游，直到太虚之境，在那里饱览了天上的奇景珍物，游历了神奇迷离的仙山悬圃，观赏了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。下阕写受赐与怀乡 。“钧天广乐 ，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁 。”这四句写天帝对词人的恩赐。这里化用《史记·赵世家》中赵简子梦游天国的典故。赵简子曾有病，五日不省人事，扁鹊对赵的家臣说，昔日秦穆公也曾这样过，三天后一定会醒过来。又过了两天半果然醒来，醒后对家臣说：我到了天帝那里，玩得很快乐，我和众神在中天游玩，欣赏了天上的仙乐和仙舞，天帝很高兴，还赐我两个竹篮子。辛弃疾把这个典故借用过来，描写自己想象中受天帝款待、赏赐的情景 ：天帝以隆重的仪式迎接他，在瑶池设下宴席 ，众多乐工奏起仙乐 ，天帝亲自斟酒，还高兴地说：“我要将苍壁赐予你。”这是至高无上的恩遇，只有当年将成霸业的秦穆公和将要拜为正卿的赵简子才得到过。辛用此典，可见胸襟之博大与自命不凡。天帝赐赵简子两个篮子，日后果然得到了应验，赵简子接连攻下二国，扩大了奉邑，成为晋国的实权派。辛弃疾把苍壁看作“天之所赐”与当年赵简子的受天幸相比，表现出他立功报国的勃大雄心和凌云壮志。“嶙峋突兀，正在一丘壑 。”这两句描写苍壁的形象和位置。这苍壁形体虽小，但气势雄伟。作者在《临江仙》中说：“莫笑吾家苍壁小，棱层势欲摩空。”“一丘一壑”本指隐者的住处，这里指作者瓢泉宅第亭园的一部分，也代指他的居所。这样一块苍壁座落在一丘一壑之间是很有象征意义的。作者这样写，大概是在表明他虽然身在一丘一壑之间，却志在千里之外 ，“位卑未敢忘忧国”也许作者正是这样来领会天赐苍壁的用意的。词的最后三句借用《离骚》中的“忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行 ”，抒发怀念故土的感情。词人虽然在天宫受到盛情接待，过着美好生活，但他仍然深情地眷恋着祖国和家乡，致使他的随从和马都悲伤起来，于是辞别天宫，恍恍惚惚地回返尘寰。这里也反映出词人当时思想的矛盾，他虽然羡慕那醉眠的陶令，却又不甘心去过那种完全超然世外的桃源生活。苍壁的出现触动了他的积极用世思想，赋苍壁寄托着远大的抱负。这首词最大的艺术特点就是五彩缤纷的联想和光怪陆离的幻觉。古代浪漫主义诗人屈原在主客观矛盾得不到解决时，常常在诗歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脱 。辛弃疾继承了屈原的浪漫主义传统，在这首词中，通过想象，创造出神奇瑰丽的形象和理想的神仙世界 。他在那里得到无限广阔的自由天地，受到礼遇和赏赐，与现实生活中的英雄无用武之地形成鲜明对照。这首词不仅表现手法象屈原的《离骚》，而且多处融进了《离骚》的句意，因此它在思想和艺术方面都同《离骚》有许多共同点。但是，作者并没有机械地模仿《离骚》。所用《离骚》的诗句都经过了加工改造和融会创新。借用的诗句涉及到《离骚》的许多情节，屈原求见天帝被拒之门外，下界求女又遭到拒绝，后来终于听了巫咸、灵氛的劝告去“周流观乎上下 ”，但终因“仆夫悲，余马怀”而告终。这些情节到了辛弃疾笔下，得到有机地重新组合，内容上赋予它以新的涵义，并与赵简子受天幸的典故自然地融合为一，创造出另一番神游天外的意境，使之适合表达他的思想感情的需要。