无题二首

八岁偷照镜，长眉已能画。bā suì tōu zhào jìng，cháng méi yĭ néng huà。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。shí suì qù tà qīng，fú róng zuò qún [chà,chă]。

十二学弹筝，银甲不曾卸。shí èr xué dàn zhēng，yín jiă bù céng xiè。

十四藏六亲，悬知犹未嫁。shí sì cáng liù qīn，xuán zhī yóu wèi jià。

十五泣春风，背面秋千下。shí wŭ qì chūn fēng，bèi miàn qiū qiān xià。

幽人不倦赏，秋暑贵招邀。yōu rén bù juàn shăng，qiū shŭ guì zhāo yāo。

竹碧转怅望，池清尤寂寥。zhú bì zhuăn chàng wàng，chí qīng yóu jì liáo。

露花终裛湿，风蝶强娇饶。lòu huā zhōng yì shī，fēng dié qiáng jiāo ráo。

此地如携手，兼君不自聊。cĭ dì rú xié shŏu，jiān jūn bù zì liáo。

八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。

十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。

十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。

十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。

十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。

隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。

我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。

野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。

种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。

⑴偷：指羞涩，怕人看见。

⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”

⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”

⑷芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。

⑸筝（zhēng）：乐器，十三弦。

⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。

⑺六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。

⑻悬知：猜想。

⑼泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。

⑽背面：背着女伴。秋千下：女伴在高兴地打秋千。

⑾招邀：邀请。

⑿裛（yì）：沾湿。

⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。

⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。

其一

　　这首诗以少女怀春之幽怨苦闷，喻少年才士渴求仕进遇合之心情。这位少女八岁犹存爱美之心。古以长眉为美，所谓“青黛点眉眉细长”，犹为唐人入时装扮。十岁时就有了高洁的情操，郊外春游，知道缝缀荷花制成下裳。作者化用了屈原《离骚》语句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”即是说，裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。十二岁学艺刻苦，学弹秦筝，所用的银爪从不曾取下。十四岁怀春羞涩，藏于深阁，回避关系最亲的男性戚属，“悬知”，表现了女子半是希望半是担忧的待嫁心理。十五岁无处说相思，古时女子十五岁许嫁，诗中女主人公前途未卜，忧伤烦闷，又无处说相思，更无心为秋千之戏，这还不够，作者善作情语，让少女独自对面春风而泣，何等情思。

　　从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。

　　有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。

　　其二

　　这首诗是抒写诗人不得志之愁，或是描述睹物怀人之情，或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况，或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因，有很多不同说法，莫衷一是。

　　最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。