端午遍游诸寺得禅字

肩舆任所适，遇胜辄留连。jiān yú [rèn,rén] suŏ shì，yù shèng zhé liú lián。

焚香引幽步，酌茗开静筵。fén xiāng yĭn yōu bù，zhuó míng kāi jìng yán。

微雨止还作，小窗幽更妍。wēi yŭ zhĭ huán zuò，xiăo chuāng yōu gèng yán。

盆山不见日，草木自苍然。pén shān bù jiàn rì，căo mù zì cāng rán。

忽登最高塔，眼界穷大千。hū dēng zuì gāo tă，yăn jiè qióng dà qiān。

卞峰照城郭，震泽浮云天。biàn fēng zhào chéng guō，zhèn zé fú yún tiān。

深沉既可喜，旷荡亦所便。shēn chén jì kĕ xĭ，kuàng dàng yì suŏ biàn。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。yōu xún wèi yún bì，xū luò shēng wăn yān。

归来记所历，耿耿清不眠。guī lái jì suŏ lì，gĕng gĕng qīng bù mián。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。dào rén yì wèi qĭn，gū dēng tóng yè chán。

乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。

在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。

蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。

这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。

登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。

卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。

像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。

游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。

归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。

道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。

⑴肩舆（yú）：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人

⑵胜：美景。辄（zhé）：总是，就。

⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。

⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。

⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。

⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。

⑺震泽：太湖。

⑻旷荡：旷达，大度。

⑼耿耿：心中挂怀的样子。

⑽墟落：村落。

⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。

诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

　　“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

　　当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。

　　一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

　　这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。

这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。