一担乾柴古渡头，盘缠一日颇优游。
归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
②优游：悠闲。这里是宽裕的意思。
这首绝句写山中樵夫的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的樵夫，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写樵夫一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
诗人写樵夫的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果樵夫病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说樵夫隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山樵夫，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
特起朝阳内，祠宫极邃清。
高窗闚玉女，巨闑守昌明。
盛掩秦诸畤，雄逾汉两京，垣横天上紫，洲露海中瀛。
黄帝初龙跃，中原罢虎争。
樵夫亦谈道，行旅不持兵。
此地修禳禬，于时保利亨。
柏梁灾未几，陈宝诏重营。
御帑金缯出，慈闱服玩并。
标题动宸翰，撰次属鸿生。
玉刻黄冠印，金书秘殿名。
妙经藏洞观，真籙佩威盟。
仙溜花门静，琼枝物外荣。
肇禋承帝祉，肆眚顺民情。
天施宁论报，风行不计程。
近传闻磬管，时或见旄旌。
海岳朝双阙，星辰集上楹。
礼如尊太一，事异宠文成。
大以圆丘报，长於至日迎。
侍臣来祭告，法驾欲时行。
厘事通元气，高真达孝诚。
庆增黄帝系，寿续太阴精。
西北夷门峻，东南辇路倾。
云行博山气，风卷步虚声。
符贶方期应，英髦各汇征。
讴歌兴法从，可见泰阶平。
朝登西岩望太湖，青天在水飞云孤。
洞庭缥缈两峰出，正似碧海浮方壶。
尝闻此山古灵壤，蛇虎绝迹欢樵夫。
涛声半夜恐魂梦，石气五月寒肌肤。
居人仿佛武陵客，户种橘柚收为租。
高风欲起沙鸟避，明月未出霜猿呼。
中有林屋仙所都，银房石室开金铺。
罗浮峨眉互通达，别有路往非人途。
天后每降龙垂胡，神钲忽响惊栖鼯。
自悬日月照洞内，古木阴蔽空朝晡。
风吹白芝晚易老，云带紫泉秋不枯。
灵威丈人亦仙徒，深入探得函中符。
玄衣使者不暇惜，欲使出拯苍生苏。
后来好事多继往，石壁篆刻犹堪摹。
千年玉鼠化蝙蝠，下扑炬火如飞乌。
玄关拒闭谁复到，似怪衣上腥尘污。
勿言神仙事恍惚，灵迹具在良非诬。
我生扰扰胡为乎，坐见白发生头颅。
久欲寻真未能去，局束世故缘妻孥。
何当临湖借渔艇，拍浪径渡先双凫。
独攀幽险不用扶，身佩五岳真形图。
夜登天坛扫落叶，自取薪水供丹垆。
此身愿作仙家奴，不知仙人肯许无？
狂语醉发应卢胡。
看山朝不饭，画山夜不眠。
西蜀书生有此过传癖，呼镫索酒忘青年。
东吴朱家叔仲子，爱画更觉入骨髓。
清晨起来头不梳，快展溪藤泼秋水。
长年买船上会稽，耶溪云门随所之。
越人煮海竞取富，孰肯相逐探幽奇。
归来自喜胸腹饱，磊磈峥嵘挥不了。
东家祯子高丈寻，落笔唯嗔烟嶂小。
邹生拜揖长衣裾，得画一纸七尺余。
就中貌得戴安道，一丘一壑松两株。
前年我亦画匡庐，还有松巢安读书。
昔年李太白，最爱云端蕖。
焦桐不著童子抱，先生自是乘篮舆。
仙人自在第九叠，牧竖樵夫皆可居。
朱叔子，邹阳生，世俗那辨关与荆。
齐君不好瑟，王子自吹笙。
何当与子坐待海晏风尘清，更作昆仑顶上行。
广南樵夫，淮西行者。
明珠走盘，黄金出冶。
透影像兮凡圣罔得同尘，续光明兮家世自然不夜。
众星之拱斗之魁，百川之趋海之下。
弃钵袋而逃，提不起而恳招。
非风旛之摇，示即物之情超。
叶落归根兮来时无口，百千三昧兮九牛一毛。