行路难

君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。jūn bù jiàn cháng ān chéng bĕi wèi qiáo biān，kū mù héng chá wò gŭ tián。

昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。xī rì hán hóng fù hán zĭ，cháng shí liú wù yì liú yān。

春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。chūn jĭng chūn fēng huā sì xuĕ，xiāng chē yù yú héng tián yàn。

若个游人不竞襻，若个倡家不来折。ruò gè yóu rén bù jìng pàn，ruò gè [chàng,chāng] jiā bù lái zhé。

倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。[chàng,chāng] jiā băo wà jiāo lóng pèi，gōng zĭ yín ān qiān wàn qí。

黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。huáng yīng yī xiàng huā jiāo chūn，liăng liăng sān sān jiāng zĭ xì。

千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。qiān chĭ cháng tiáo băi chĭ zhī，dān guì qīng yú xiāng bì kuī。

珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。shān hú yè shàng yuān yāng niăo，fèng huáng cháo lĭ chú yuān ér。

巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。cháo qīng zhī zhé fèng guī qù，tiáo kū yè luò kuáng fēng chuī。

一朝零落无人问，万古摧残君炬知？yī zhāo líng luò wú rén wèn，wàn gŭ cuī cán jūn jù zhī？

人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。rén shēng guì jiàn wú zhōng shĭ，[shū,shù] hū xū yú nán jiŭ shì。

谁家能驻西山日？shuí jiā néng zhù xī shān rì？

谁家能堰东流水？shuí jiā néng yàn dōng liú shuĭ？

汉家陵树满秦川，行来行去尺哀怜。hàn jiā líng shù măn qín chuān，xíng lái xíng qù chĭ āi lián。

自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。zì xī gōng qīng èr qiān dàn，xián nĭ róng huá yī wàn nián。

不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。bù jiàn zhū chún jiāng bái mào，wéi wén sù jí yŭ huáng quán。

金貂有时须换酒，玉尘但摇莫计钱。jīn diāo yŏu shí xū huàn jiŭ，yù chén dàn yáo mò jì qián。

寄言坐客神仙署，一生一死交情处。jì yán zuò kè shén xiān shŭ，yī shēng yī sĭ jiāo qíng chù。

苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。cāng lóng què xià jūn bù lái，bái hè shān qián wŏ yīng qù。

云间海上邈难期，赤心会合在何时？yún jiān hăi shàng miăo nán qī，chì xīn huì hé zài hé shí？

但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！dàn yuàn yáo nián yī băi wàn，cháng zuò cháo yóu yĕ bù cí！

从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。

　　《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。

　　全诗共四十句，分两大部分。

　　第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。

　　第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。

　　道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。

　　初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。