有会而作

弱年逢家乏，老至更长饥？。

菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！

惄如亚九饭，当暑厌寒衣。

岁月将欲暮，如何辛苦悲。

常善粥者心，深念蒙袂非。

嗟来可足吝，徒没空自遗。

斯滥岂攸志，固穷夙所归。

馁也已矣夫，在昔余多师。

作品赏析

序：旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾。日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希，朝夕所资，烟火载通；旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，後生何闻哉！-----------------------------------------------〔说明〕这首诗约作于宋文帝元嘉三年（426），陶渊明六十二岁。“有会而作”就是有感而作。陶渊明晚年的生活日渐贫困，加之遇到灾荒，家中常常困乏，甚至到了揭不开锅的程度。这首诗就真实地再现了诗人的这种困境。尽管穷困如此，但诗人仍能固穷守节，决不向权贵妥协，表现了老而弥坚的性格。旧谷即没，新谷未登(1)，颇为老农(2)，而值年灾，日月尚悠(3)，为患未已(4)。登岁之功(5)，既不可希(6)，朝夕所资(7)，烟火裁通(8)。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣(9)，慨然永怀(10)。我今不述(11)，后生何闻哉(12)！弱年逢家乏，老至更长饥(13)。寂麦实所羡。孰敢慕甘肥(14)！怒如亚九饭，当暑厌寒衣(15)。岁月将欲暮，如何辛苦悲(16)！常善粥者心，深念蒙袂非(17)。嗟来何足吝，徒没空自遗(18)。斯滥岂攸志，固穷夙所归(19)。馁也已矣夫，在昔余多师(20)。〔注释〕(1)未登：谷物没登场，即尚未收割。(2)颇为老农：做了很久的农民。老农是作者自称。(3)日月尚悠：日子还很长。悠：久远。(4)未已：不止。(5)登岁之功：一年的农业收成。(6)希：希望，指望。(7)朝夕：指每天，日常。资：资用，指吃的用的生活必需品。(8)裁：同“才”，仅。(9)云：语助词，无意义。夕：指年终。(10)永怀：用诗歌来抒写怀抱。永：通“咏”。(11)述：陈述，抒写。(12)后生：后代，子孙。(13)弱年：少年时期。更：经历。(14)菽（shū叔）：豆类的总称。甘肥：指精美的食品。(15)惄（nì逆）如：因饥饿而愁苦之状。（诗经?周南?汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“惄，饥意也。调，朝也。”郑玄笺：“怒，思也，未见君子之时，如朝饥之思食。”亚九饭：亚，次于。九饭：一个月吃九顿饭，指子思。《说苑?立节》说，子思住在卫国时，非常贫困，“三旬而九食”。这句是说，我饥饿穷愁，仅次于子思。当暑厌寒衣：在暑天还穿着讨厌的寒衣，谓贫穷而无夏衣更换。当：值。(16)暮：指年终，一年将近。如何：奈何。(17)善：称许，称赞。粥者：施粥以赈济饥民的人，这里指黔敖。《礼记?檀弓》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂（mèi妹）：用衣袖蒙住脸。袂：衣袖。(18)嗟来：不礼貌的吆喝声。吝：恨。徒没：白白地饿死。遗：失，弃。以上四句称许黔敖的善良本心，并为蒙袂者不食嗟来之食而婉惜，其实诗人自己也是不主张食嗟来之食的。萧统《陶渊明传》说渊明“躬耕自资遂报赢疾。江州刺史檀道济往候之，僵卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤？志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”陶渊明此诗“有会而作”，疑即有感于此而作。(19)这两句用《论语?卫灵公》“君子固穷，小人穷斯滥”的典故，是说君子可以为保持节操而穷困，小人如穷困就会干出越轨之事。夙所归：平素的志向所期望达到的。(20)馁（něi）：饥饿。在昔：过去。余多师：我有很多老师。指值得效法的先贤，如伯夷、叔齐、子思，以及不食嗟来之食的蒙袂饥者等。[译文]陈谷已经吃完，新谷尚未收获，我这长期务农的老汉，又遇上了灾荒之年，来日方长，饥患未了。一年的收成，既然已无指望，日常生活所需，仅能勉强维持不至断炊。近十多天来，开始感到饥饿困乏。一年将尽，深有感慨，写下此诗以抒发怀抱。现在我如果不把心里话说出来，后代子孙又怎么能知道呢？年少即逢家困乏，老来更贫常受饥。粗食淡饭愿已足，哪敢企求精美味！穷困仅次于子思，暑天已厌穿寒衣。一年岁月又将尽，何等辛酸又苦悲！施粥之人心善良，掩面之人非所宜。嗟来之食何足恨，白白饿死徒自弃。人穷斯滥非我愿，君子固穷是本志。饥饿贫穷又何妨，古来多有我先师。-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------