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虞美人·四郎须是安炉灶

四郎须是安炉灶。sì láng xū shì ān lú zào。

莫把身心闹。mò bă shēn xīn nào。

玲珑便是本来真。líng lóng biàn shì bĕn lái zhēn。

气精养住,便得好精神。qì jīng yăng zhù,biàn dé hăo jīng shén。

汞铅得得知颠倒。gŏng qiān dé dé zhī diān dăo。

方见无名道。fāng jiàn wú míng dào。

今宵饮酒是何人。jīn xiāo yĭn jiŭ shì hé rén。

认取清风明月日rèn qŭ qīng fēng míng yuè rì

诗人简介

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青阳告谢,朱明戒序。

延长是祈,敬陈椒醑。

博硕斯荐,笙镛备举。

庶尽肃恭,非馨稷黍。

迦叶擎拳,阿鸡合掌。

黄面瞿昙,全无伎俩。

新乳峰一时见了,却烧沉香供养。

从教人道是罚是赏。

方交正月一,又过了五日。

世事冗如麻,光阴劈箭急。

然松煮鼎山泉冽,松旗一水分优劣。

凤饼推开雪照人,花瓷啜罢甘潮舌。

大刘谈天紫髯张,小刘逃禅清兴长。

会须酌此同翱翔,或凌刚风九天上,或泛弱水三山傍。

尽说烟消,皆言火灭,触来总起无名。

不知不觉,怎得离众生。

道本易行易晓,奈心违、难晓难行。

心魔障,未成大善,方寸不能灵。

同流听嘱付,是非休辩,人我休争。

叹行尸走骨,何辱何荣。

急救自家性命,气神和、清结真形。

灵灵语,瑶台阆苑,蓬岛是前程。

于嘻阴祀,封土惟崇。

于时之吉,歆予鼓钟。

柔静化光,人赖其功。

陈兹量币,百贷是隆。

灵云悟桃华,玄沙旁不肯。

昭昭然此心分明,隐隐也放身未稳。

放得稳,八两元来是半斤,钩头秤尾能平等。

煎点径须烦绿珠。

予过庐山下,云物腾涌,默有祷焉。

未午,众峰凛然,故作是诗。

乱云欲霾山,势与飘风南。

群隮相应和,勇往争骖驔。

可怜荟蔚中,时出紫翠岚。

雁没失东岭,龙腾见西龛。

一时供坐笑,百态变立谈。

暴雨破坱圠,清飙扫浑酣。

廓然归何处,陋矣安足戡。

亭亭紫霄峰,窈窈白石庵。

五老数松雪,双溪落天潭。

虽云默祷应,顾有移文惭。

.琼山郡东,众泉觱发,然皆冽而不食。

丁丑岁六月,轼南迁过琼,始得双泉之甘于城之东北隅,以告其人,自是汲者常满,泉相去咫尺而异味。

庚辰岁六月十七日,迁于合浦,复过之。

太守承议郎陆公,求泉上之亭名与诗。

名之曰泂酌,其诗曰:泂酌彼两泉,挹彼注兹。

一瓶之中,有渑有淄。

以瀹以烹,众喊莫齐。

自江徂海,浩然无私。

岂弟君子,江海是仪。

既味我泉,亦哜我诗。

祖燕催移玉殿班,都人齐向苑傍看,古来少有三师退,天下曾将大器安。

绿野春深花更好,石楼夜午月应寒。

尘埃抖擞无余事,却忆磻溪旧钓竿。

于穆元后,元临紫宸。

飞緌星拱,建羽林芬。

徽羽是奉,鸿名愈新。

荷兹介祉,永永无垠。

有硕其牲,登呈大房。

肃展以飨,庶几迪尝。

匪腯是告,我民其康。

保艾尔后,垂休无疆。

云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。

雪峰辊三个木球,禾山老一味打鼓。

海水扬波,须弥作舞。

皇天无亲,惟德是辅。

润色瑳,癯身楕。

飞石尘,供药裹。

以小代大无不可,汝虽眇乎是磊砢。

摩顶至踵辅衰我,彼方归卧留莫果。

魁梧之才用则左,{左口右画}然长叹口侈哆。

韦偃工古松,与可善枯竹。

岂如君家素壁上,有此天然画两幅。

一株古木欹墙东,状如峨嵋山巅千岁万岁之枯松。

旁有笛材拔孤玉,扶疏枝叶带露而饰风。

天知君爱画,欲为发一哂。

呼取义娥作画师,借此二物为画本。

戏从君家壁间摹写之,一枝一叶俱无遗。

傍人来见道是画,间如何画无能之。

元来画时不用诸葛笔、梁杲墨,别有妙法惹形迹。

偷见虽甚爱,或全潋亮或模糊,随时明暗有卷舒。

报君基欲观此画,请跨金鸟玉米面兔来其下。

芙蓉山上芙蓉尖,向人咫尺分毫纖。

或如冠剑或鸟兽,令我左右烦窥觇。

平生退之南山句,为渠持骋笔力严。

那知刻画果办此,造物至是无留殓殲。

茫茫凶荒,迥如天设。

驻马四顾,气候迂结。

秋空峥嵘,黄日将没。

多少行人,白日见物。

莫道路高低,尽是战骨。

莫见地赤碧,尽是征血。

昔人昔人既能忠尽于力,身糜戈戟,脂其风,膏其域。

今人何不绳其塍,植其食。

而使空旷年年,常贮愁烟。

使我至此,不能无言。

天下既平,狄人既庭。

其棘匪劳,神圣以宁。

无乱斯聪,无惑斯明。

衣裳自垂,冕旒是凝。

道是沩山水牯牛,轮佗黑子却赢筹。

不是沩山水牯牛,赢佗白子却轮筹。

黑白未分头角露,输赢不是遮头牛。

绳已断,鼻无钩,掉尾昂头得自由。

云山无限青青草,香水和烟细细流。

饥时放,饱时收。

临风轰起一声笛,回首家山万事休。

君了知人出于知,小人知人出于私。

出于知,则同乎理者谓之是,异乎理者谓之非。

出于私,则同乎已者谓之是,异乎已者谓之非。