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献身甘作万矢的,著论求为百世师。xiàn shēn gān zuò wàn shĭ de,zhù lùn qiú wèi băi shì shī。

誓起民权移旧俗,更揅哲理牖新知。shì qĭ mín quán yí jiù sú,gèng yán zhé lĭ yŏu xīn zhī。

十年以后当思我,举国犹狂欲语谁。shí nián yĭ hòu dāng sī wŏ,jŭ guó yóu kuáng yù yŭ shuí。

世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。shì jiè wú qióng yuàn wú jìn,hăi tiān liáo kuò lì duō shí。

诗人简介

梁启超(1873年~1929年),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人,汉族,广东新会人,清光绪举人,和其师康有为一起,倡导变法维新,并称“康梁”。是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物,曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。► 65篇诗文

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客舟挂烟帆,千里过楚都,七泽渺无际,大不数具区。

浪翻出长蛟,云拆浮天吴,峨峨来如山,碎船不须臾。

江行幸已尽,三峡尤畏途,槎牙人(左雨右差)瓮,小失即见屠。

叩头祷鬼神,已脱犹号呼。

愿君勤自励,忧患何时无?

淳风叹辽远,友道伤浇漓。

交情比一线,断续同轩縻。

仁惇既难事,义重亦不支。

寒谷少温律,衡门自寒扉。

亦闻豪侠地,风月满台池。

可怜伏雌客,出往无所施。

淮乡有病客,波浪逐沦弥。

中流失舟楫,宛在水中泜。

请叙先世德,缭绕穷方维。

始奉华阴组,继迹东南驰。

道有海内誉,经为淮上师,闻风事鑽仰,极力忘惫疲。

求精析晋豕,辨伪天褒漦。

大逐千里鹏,小察一雨鳍。

旌善类骋骏,诛奸如戮鲵。

鱼虫蛙虾蛤,琐琐俱不遗。

笔阵骥逸野,词锋江斩螭。

导江派海尾,疏源河鉴岯。

立言经寓宇,刊行结防堤。

礼乐尊中国,春秋挥四夷。

书谣切颂帝,诗化淑歌妃。

德苑心潜远,文帷性自嬉。

谋心千古近,张目万人睢。

观范推难习,同肩欢莫追,穷荣探杳默,测远极奫而。

奚事千张锦,真成一角犀。

听言真靡靡,观行自披披。

里荐书频上,天恩泽屡垂。

翼冲宜遂奋,羽因奈轻摧。

贱子随前绪,遗踪恨久违。

智高思引望,愚下顾难移。

前业皆纷放,今怀孰怨咨。

志存宜自励,聪失仆安祈,碌碌追香饵,规规拾腐劙。

戴盆思倬汉,屋蔀蔽朝曦。

流落真难似,衣冠愧未宜。

敢思千里润,但觊一环溪,自分无修翮,何人整困泥,及门初著足,投分乃知归。

衮衮窥儒海,汪汪见量陂,风流饶洒落,矩度尽逶迤。

附尾蝇方借,馀斑豹幸窥。

自从杯与共,不觉岁逾期。

饮德初难料,蒙庥久尚疑。

篇章时继续,杖履屡追随。

乍履云衢便,俱亡客路危。

与钱宽剩酒,晨饭接残炊。

揣质恩奚自,知公德不漓。

煦濡三尺泽,和暖一囊衣。

盛事真惊俗,神高解起痿。

老躯财脱病,稚子孰言肥。

慰荐增今喜,栽培任夙期。

此身如寄吒,毕愿服耕耛。

悲此孤根弱,愁先百草萎。

名卿宜达理,直道不容私。

饮德宁辞醉,餐和不恨饥。

顿忘前事迫,复虑思时悲。

东产虽开馆,淄川只下帷。

可能尝燕乐,独肯念贫羸。

肉骨非无药,还生信有医。

论情惟藉口,此病敢言腓。

枯鲋长思水,官蛙幸给糜。

承庥宜足矣,去德如何之。

道义终祈合,形骸听蝗睽。

借筹难献策,罄竹莫陈词。

君子真雄观,幽人乏令姿。

甘贪宁守鲁,事在复贫齐。

已佩添年药,还吟起病诗。

命疏从我薄,情解为君怡。

聊述芜词拙,章成复自嗤。

余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。

今将永别,特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。

自修之道,莫难于养心;

养心之难,又在慎独。

能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。

人无一内愧之事,则天君泰然。

此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

二曰主敬则身强。

内而专静纯一,外而整齐严肃。

敬之工夫也;

出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;

修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。

聪明睿智,皆由此出。

庄敬日强,安肆日偷。

若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。

则身强之强健,又何疑乎?

三曰求仁则人悦。

凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。

若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。

至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。

读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。

孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。

立人达人之人,人有不悦而归之者乎?

四曰习劳则神钦。

人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。

若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?

古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。

为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。

为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。

大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。

勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。