缭绫－念女工之劳也

缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。liáo líng liáo líng hé suŏ sì，bù sì luó xiāo yŭ wán qĭ。

应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。yīng sì tiān tāi shān shàng yuè míng qián，sì shí wŭ chĭ [pù,bào] bù quán。

中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。zhōng yŏu wén zhāng yòu qí jué，dì [pū,pù] bái yān huā cù xuĕ。

织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。zhī zhĕ hé rén yī zhĕ shuí，yuè xī hán nǚ hàn gōng jī。

去年中使宣口敕，天上取样人间织。qù nián zhōng shĭ xuān kŏu chì，tiān shàng qŭ yàng rén jiān zhī。

织为云外秋雁行，染作江南春水色。zhī wèi yún wài qiū yàn xíng，răn zuò jiāng nán chūn shuĭ sè。

广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。guăng cái shān xiù cháng zhì qún，jīn dòu [yùn,yù] bō dāo jiăn wén。

异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。yì căi qí wén xiāng yĭn yìng，zhuăn cè kàn huā huā bù dìng。

昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。zhāo yáng wŭ rén ēn zhèng shēn，chūn yī yī duì zhí qiān jīn。

汗沾粉污不再著，曳土蹋泥无惜心。hàn zhān fĕn wū bù zài zhù，[yè,zhuài,yì] tŭ tà ní wú xī xīn。

缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。liáo líng zhī chéng fèi gōng jì，mò bĭ xún cháng [zēng,zèng] yŭ bó。

丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。sī xì [qiāo,sāo,zăo] duō nǚ shŏu téng，[zhā,zā,zhá] [zhā,zā,zhá] qiān shēng bù yíng chĭ。

昭阳殿里歌舞人。zhāo yáng diàn lĭ gē wŭ rén。

若见织时应也惜。ruò jiàn zhī shí yīng yĕ xī。

作品赏析

①天上：喻皇宫。②取样：规定的图案和花样。③人间织：由民间的越溪寒女来织。《缭绫》是《新乐府》五十首中的一首。这句是说，皇宫的使者宣布皇帝的口谕，缭绫的图案和花样，要符合皇宫的规定，由技艺高超的越溪女来织造。天上乃皇宫，人间乃寒女，天上人间，一乐一苦，一暖一寒，越溪女之苦寒，昭阳殿里的人儿怎能知晓，岂能怜悯？天上、人间之对比何其强烈！讽刺之情立见，艺术概括极强。--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjj.yeah.net/这首诗，是白居易《新乐府》五十篇中的第三十一篇。主题是“念女工之劳”。作者从缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系中提炼出这一主题，在艺术表现上很有独创性。　　缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。本篇的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。　　“缭绫缭绫何所似？”──诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。那么，什么才配与它相比呢？诗人找到了一种天然的东西：“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就象天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫呢，却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。　　诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起，如入山阴道上，令人目不暇给。　　“织者何人衣者谁”？连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立，均已历历在目。“越溪女”既然那么“寒”，为什么不给自己织布御“寒”呢？就因为要给“汉宫姬”织造缭绫，不暇自顾。“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转则看花花不定”，其工艺水平竟达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。　　精美的缭绫要织女付出多么高昂的代价：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣！就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间类锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。　　这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。“异采奇文相隐映，转侧看花花不定”，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》“唐中宗景龙二年”记载：安乐公主“有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色”，就可与此相参证。　　（霍松林）