饮茶歌诮崔石使君

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。yuè rén yí wŏ [yăn,shàn] xī míng，căi dé jīn yá cuàn jīn dĭng。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。sù cí xuĕ sè [piāo,piăo] mò xiāng，hé sì zhū xiān qióng ruĭ [jiāng,jiàng]。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。yī yĭn dí hūn mèi，qíng lái lăng shuăng măn tiān dì。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。zài yĭn qīng wŏ shén，hū rú fēi yŭ să qīng chén。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。sān yĭn biàn dé dào，hé xū kŭ xīn pò fán năo。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。cĭ wù qīng gāo shì mò zhī，shì rén yĭn jiŭ duō zì qī。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。chóu kàn bì zhuó wèng jiān yè，xiào xiàng táo qián lí xià shí。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。cuī hóu chuò zhī yì bù yĭ，kuáng gē yī qŭ jīng rén ĕr。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。shú zhī chá dào quán ĕr zhēn，wéi yŏu dān qiū dé rú cĭ。

越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。

白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。

一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。

再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。

三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。

愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。

崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。

谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

1.诮（qiào）：原意是嘲讽。这里的“诮”字不是贬义，而是带有诙谐调侃之意，是调侃崔石使君饮酒不胜茶的意思。崔石约在贞元初任湖州刺史，僧皎然在湖州妙喜寺隐居。

2.越：古代绍兴。

3.遗（wèi）：赠送。

4.剡溪：水名，“剡（shàn）溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川，全长二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。李白有诗句“送我至剡溪”；杜甫有诗句“剡溪蕴秀异”。在剡溪区域曾有四百多位唐代诗人在此留下足迹，故“剡溪”也被誉为“唐诗之路”。而剡溪茶因皎然此诗得以扬名。但此处剡溪应特指嵊州。

5.金芽：鹅黄色的嫩芽。

6.爨（cuàn）：炊也，“取其进火谓之爨。”此处当烧、煮茶之意。

7.金鼎：风炉，煮茶器具。

8.素瓷雪色：白瓷碗里的茶汤。

9.缥（piāo）沫香：青色的饽沫。

10.琼蕊：琼树之蕊，服之长生不老。

11.毕卓：晋朝人，是个酒徒。一天夜里，他遁着酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被伙计们捆起放在酒瓮边。次日掌柜的见捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被传为笑谈。

12.陶潜篱下：陶潜，陶渊明。篱下：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。”

13.崔侯啜（chuò）之意不已，狂歌一曲惊人耳：是说崔石使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。狂歌，此指放歌无节。

14.丹丘：即丹丘子，传说中的神仙。

《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。

　　这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。

《饮茶歌诮崔石使君》是诗僧皎然同友人崔刺史共品越州茶时即兴之作。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，与当时的名僧高士、权贵显要有着广泛的联系。崔石约在贞元（唐德宗年号，公元785—805年）初任湖州刺史，时皎然居于湖州妙喜寺，两人同饮茶，皎然做此作品。