凫鹥在泾，公尸来燕来宁。
尔酒既清，尔肴既馨。
公尸燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。
尔酒既多，尔肴既嘉。
公尸燕饮，福禄来为。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。
尔酒既湑，尔肴伊脯。
公尸燕饮，福禄来下。
凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。
公尸燕饮，福禄来崇。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。
旨酒欣欣，燔炙芬芬。
公尸燕饮，无有后艰。
凫鹥在泾，公尸来燕来宁。
尔酒既清，尔肴既馨。
公尸燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。
尔酒既多，尔肴既嘉。
公尸燕饮，福禄来为。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。
尔酒既湑，尔肴伊脯。
公尸燕饮，福禄来下。
凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。
公尸燕饮，福禄来崇。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。
旨酒欣欣，燔炙芬芬。
公尸燕饮，无有后艰。
野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴来品尝，福禄大大为你降。
野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴来品尝，助你福禄长安康。
野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。你的美酒已滤清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴来品尝，为你降下大福禄。
野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。已在亲庙设酒席，福禄降临你家门。公尸赴宴来品尝，福禄不断降你身。
野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。美酒饮来欣欣乐，烧肉烤肉香喷喷。公尸赴宴来品尝，从此太平无艰辛。
1.凫（fú）：野鸭。鹥（yī）：沙鸥。《诗经集传》：“凫，水鸟，如鸭者。鹥，鸥也。”
2.泾：径直前流之水。
3.尸：神主。燕：通“宴”，宴饮。宁：享安宁。《诗经传疏》：“燕，燕饮也。”
4.尔：指主祭者，即周王。
5.肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香气。
6.来成：《诗经通释》：“来成，犹言来崇，成亦重也。”成，成就，成全。
8.宜：顺，安享。《诗经通释》：“凡神歆其祀通谓之宜。”
9.为：帮助。《郑笺》：“为犹助也。助成王也。”
10.渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。
11.处：安乐。这里指坐。
12.湑（xū）：指酒过滤去滓。酒去滓后则变清，故有清意。《诗经传疏》：“尔酒既湑，犹云尔酒既清矣。”
13.伊：语助词。脯（fǔ）：肉干。《说文·肉部》：“脯，干肉也。”
14.潨（cóng）：港汊，水流会合之处。《毛传》：“潀，水会也。”
15.宗：借为“悰（cóng）”，快乐。一解为尊敬，尊崇。《毛传》：“宗，尊也。”李樗、黄埙《毛诗集解》：“来居尊位也。”
16.宗：宗庙，祭祀祖先的庙。
17.崇：高，此作动词，加高，增加。《毛传》：“崇，重也。”
18.亹（mén）：峡中两岸对峙如门的地方。《诗经集传》：“亹，水流峡中，两岸如门也。”
19.熏熏：同“薰薰”，香味四传。一解为和悦的样子。何楷《诗经世本古义》：“熏熏，当依《说文》作醺醺，谓尸醉也。”俞樾《古书疑义举例》以为当与下句之“欣欣”互易，谓“古书多口授，误倒其文耳”。
20.旨：甘美。欣欣：《毛传》：“欣欣然，乐也。芬芬，香也。”
21.燔（fán）炙：指烧烤肉。燔，本义是焚烧，引申为烧烤。芬芬：肉味香浓貌。
22.艰：灾难，不幸。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。
此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉”，“水鸟以居水中为常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，犹平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉”，虽对每章以“凫鹥”起兴而带有比意看得很透，但却误将装饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词，写肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，正说明了这一点，语异而义同，多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”，虽是祝词，却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。
关于此诗的创作背景，向来存有争议。程俊英《诗经译注》说：“这是周王祭祀祖先的第二天，为酬谢公尸请其赴宴（古称“宾尸”）时所唱的诗。”高亨《诗经今注》也说：“周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，摆下酒食，请尸来吃，这叫做‘宾尸’，这首诗正是行宾尸之礼所唱的歌。”
鸿鹄巢高林，鼋鼍穴深渊。
所以庞德公，躬耕岘山田。
当时刘表侪雄材，万金足置燕王台。
台成禽荒鸩毒甘，醉甿臂锦呼鹰来。
鹰饥受呼饱则去，非熊之伦孰得驭。
诸儿豚犬遗以危，况复苍生天下虑。
苏岭石鹿双耸然，霞日绚烂芝茎鲜。
囊衣里鹥车连连，白骡青牜孛参后先。
举家相携入长烟，竟托采药终天年，至今事迹有在心无传。
呜呼！
孔明不遇大耳主，亦必老向隆中眠。
夜半幽梦中，扁舟似凫跃。
晓来到何许，俄倚包山脚。
三百六十丈，攒空利如削。
遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。
行行未一里，节境转寂寞。
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。
松声正凊绝，海日方照灼。
欻临幽虚天，万想皆摆落。
坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
琼帏自回旋，锦旌空粲错。
鼎气为龙虎，香烟混丹雘.凝看出次云，默听语时鹤。
绿书不可注，云笈应无钥。
晴来鸟思喜，崦里花光弱。
天籁如击琴，泉声似摐铎。
清斋洞前院，敢负玄科约。
空中悉羽章，地上皆灵药。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。
存心服燕胎，叩齿读龙蹻.福地七十二，兹焉永堪托。
在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
尝闻择骨录，仙志非可作。
绿肠既朱髓，青肝复紫络。
伊余乏此相，天与形貌恶。
每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
终然合委顿，刚亦慕寥廓。
三茅亦常住，竟与珪组薄。
欲问包山神，来赊少岩壑。
湖荡匝城府，堤柳一长通。
森戟书漏永，闃如墟野。
掣铃三日留，郁郁殊寡悰。
登埤展遐眺，荡我磊磈胸。
沟畦磨衲丽，烟芜图采工。
广文一尊酒，邂逅清赏同。
慨昔石林老，小驻双旌红。
燕坐凫鹜退，行散龟鹤从。
得句陵子美，高世犹房公，想此据胡休，长啸延清风。
想此蹑珠履，和月吸酒钟。
想此援采毫，醉题揖遥峰。
想此披绮裘，凭高目征鸿。
逸驾渺难追，风光为谁容。
空科翰黑香，披拂葭苇丛。
翠琰子由赋，正声响竹镛。
千年古徐州，绮疏贯晴虹。
过眼不再读，恨我性识蒙。
乔木噪晚鸦，低囘马首东。
绿绮有余韵，在之讯仙翁。
吾闻两臂天下重，马失四蹄将底用。
平生想似万里游，对此惟心恻然动。
得非曾落驽骀群，踠脱泥涂良已勤。
又疑逸气厌拘系，绝蹯径欲超浮云。
谛观事乃不尔剧，破练丹青老无色。
轩昂自有尊足存，顾眄一株阴山碧。
韩生笔法妙此图，龙眠榻出了不殊。
断鳌自昔徒闻说，续凫虽工计已疏。
何如染作沧江远明灭，要看追风蹴微云。
万里岷峨路。
笑归来、野逸萧闲，旧时风度。
玉陛金闺春引处，迟却京华步武。
漫赢得、西湖佳趣。
香篆琴丝帘影外，有朝云、夜月和鸥鹭。
都辨我，醉中句。
飞凫又报匡庐去。
怕赤霄、班里依然，有人留取。
头黑功名浑好在，漫浪从渠赋予。
但爱我、襟期相遇。
满把一觞为君寿，有风荷、万顷摇清暑。
聊为此，釂金缕。
爱客尚书贵，之官宅相贤。
——杜甫酒香倾坐侧，帆影驻江边。
——李之芳翟表郎官瑞，凫看令宰仙。
——崔彧雨稀云叶断，夜久烛花偏。
——杜甫数语欹纱帽，高文掷彩笺。
——李之芳兴饶行处乐，离惜醉中眠。
——崔彧单父长多暇，河阳实少年。
——杜甫客居逢自出，为别几凄然。
——李之芳
崔郎神骏如天马兮来西极，霜蹄蹴踏汗流赤。
不令长楸嘶风扈属车，亦合交河涉冰摧蔽敌魄。
世无善御如王忍受，可能帖耳受鞭策。
栈云嵯峨汉江碧，一眼长淮天不隔。
岗寒几处索调护，我有奇谋同药石。
囊书行万里，三载京华客。
浮云黯黮一扫空，归来双剑翔凫舄。
行台岌页立分鼎，叱咤风霆人辟易。
文书昴夜来急急，吏衙事牍看山积。
那知退食清心堂，万卷敷床客满席。
落落一世谁怜才，令我推枕三太息。
翱翔半刺头欲雪，袖长奔跑何地褊迫。
我闻安康坦途走洛师，内与荆襄梁益通血脉。
军兴生聚计萧条，嗷嗷悲鸿尚中泽。
鼓鼙何日当罢警，济时孰是良筹画。
薰风催熟崆峒麦，本根须人为爱惜。
志士惨淡意则同，掺祛况复念行役。
君看老骥久伏枥，一蹴千里如咫尺。
醉归为君慨慷击唾壶，天鸡三叫东方白。
云海漾空阔，风露凛高寒。
仙翁鹤驾，羽节缥缈下天端。
指点虚无征路，时见双凫飞舞，挥朱隘尘寰。
吹笛向何处，海上有三山。
彩衣新，鱼服丽，更朱颜。
蟠桃未熟，千岁容与且人间。
早晚金泥封诏，归侍玉皇香案，踵武列仙班。
玉骨自难老，未用九霞丹。