桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）

江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。jiāng xīn pán shí shēng táo zhú，cāng bō pēn jìn chĭ dù zú。

斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。zhăn gēn [xuē,xiāo,xuè] pí rú zĭ yù，jiāng fēi shuĭ xiān xī bù dé。

梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。zĭ tóng shĭ jūn kāi yī shù，măn táng bīn kè jiē tàn xī。

怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。lián wŏ lăo bìng zèng liăng jīng，chū rù [zhuă,zhăo] jiă kēng yŏu shēng。

老夫复欲东南征，乘涛鼓枻白帝城。lăo fū fù yù dōng nán zhēng，chéng tāo gŭ yì bái dì chéng。

路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。lù yōu bì wèi guĭ shén duó，bá jiàn huò yŭ jiāo lóng zhēng。

重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。[zhòng,chóng] wèi gào yuē：zhàng xī zhàng xī，ĕr zhī shēng yĕ shèn zhèng zhí，shèn wù jiàn shuĭ yŏng yuè xué biàn huà wèi lóng。

使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。shĭ wŏ bù dé ĕr zhī fú chí，miè jì yú jūn shān hú shàng zhī qīng fēng。

噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，忽失双杖兮吾将曷从。[yī,yì]，fēng chén hòng dòng xī chái hŭ yăo rén，hū shī shuāng zhàng xī wú jiāng hé cóng。

作品赏析

　　黄鹤编在广德元年冬作。《尔雅》释：草竹四寸有节曰桃枝。《书·顾命》：“敷重篾席。”疏：“即桃枝竹。”戴凯之《竹谱》：桃枝皮赤，编之滑劲可为席。扬雄《蜀都赋》：筇节桃枝。木华《海赋》：“桃枝篔簹。”左思《蜀都赋》：“灵寿桃枝。”注：“桃枝，竹属，出垫江县，可以为杖。”《元和郡县志》：合州铜梁山出桃枝竹。东坡《跋桃竹杖引后》：桃竹，叶如棕，身如竹，密节而实中，犀理瘦骨，盖天成拄杖也，出巴渝间。郭璞有《桃杖赞》；子美有《桃竹歌》。《杜臆》：桃竹即棕竹，川东至今有之。　　江心磻石生桃竹，苍波喷浸尺度足①。斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得②？梓潼使君开一束③，满堂宾客皆叹息。　　（首言竹杖之美，赠自章公。生磻石，则质坚。浸苍波，则体润。尺度足，长短适宜。如紫玉，光泽可玩。）　　①《北史·杨津传》：受绢依公尺度。②《列仙传》：江妃二女，出游汉江湄，逢郑交甫，解佩与之。王逸《楚辞注》：“冯夷，水仙人也。”《江赋》：“冯夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而绵眇。”③【鹤注】梓州，为梓潼郡，以东倚梓林、西枕潼水也。 怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声①。老夫复欲东南征，乘涛鼓枻白帝城②。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蚊龙争。 （此喜得竹杖而深加爱护。铿有声，明其坚劲。东南征，将适吴楚也。拔剑卫杖，用澹台子羽拔剑碎璧事。）　　①【张远往】《隐逸传》：郭休有一拄杖，色如朱染，叩之有声，遇夜则光照十步，持之登高涉险，未尝失足。②《楚辞》：“渔父鼓枻而去。”注：“鼓枻，鼓舷鸣也。”　　重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙①，..使我不得尔之扶持②，灭迹于君山湖上之青峰③。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人④，..忽失双杖兮吾将曷从。　　（此见竹杖灵奇，恐其变化而去，故复为丁宁祝告之词。吴论：重告者，重复其语以结上文，犹《楚辞》“乱曰”之类。风尘，言乱离。豺虎，比寇盗。见扶衰避患，皆藉此杖。结语感慨，意特奇纵。此章，各六句分段，前两段各一韵，后一段兼两韵。　　①《神仙传》：壶公遣费长房归，以一竹杖与之曰：“骑此当还家中矣。”长房骑杖，忽然如眠，便到家，以竹杖投葛陂中，视之乃青龙耳。杨德周曰：此兼用丰城之剑跃出延津，几于风雨晦冥，天地澒洞，异哉！②《内则》：出入则或先或后，而敬扶持之。③《博物志》：君山，洞庭湖山也，帝之二女居之，曰湘夫人。《水经注》：君山有石穴，潜通吴之包山，郭景纯所谓巴陵地道者也。是山湘君之所游处，故曰君山。④《前汉·食货志》：罢夫赢老：易子而其骨。《六书正》：俗作咬，非。咬音五考切，咬音居肴切。　　朱鹤龄曰：此诗盖借竹杖规讽章留后也。既以踊跃为龙戒之，又以忽失双杖危之，其微旨可见。　　钟惺曰：此诗调奇、法奇、语奇，而无撒泼之病，气奥故也。　　王嗣奭曰：公自云“老去诗篇浑漫与”，是真话。广德以来之作，俱漫成者，故其得夫相参，失之或浅率无味，得之则出神入化。此等诗，俱非苦心极力所能到也。　　黄生曰：一竹杖耳，说得如此珍贵，便增其诗多少斤两。　　又曰：前是对主人语，后是对杖语，故作一转，用“重为告曰”字，盖诗之变调，而其源出于骚赋者也。后段亦非告杖，暗讽朋友之不可倚仗者耳，细味语气自见。　　宋之问骚体诗有《嵩山天门歌》：“登天门兮坐盘石之磷，前兮未半，下漠漠兮无垠。纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰稜层以龙鳞。松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。重曰：天门兮穹崇，回合兮攒菆。松万接兮拄日，石千寻兮倚空。晚阴兮足风，夕阳兮赩红。试一望兮夺魄，况众妙之无穷。”此杜诗《桃竹杖引》所自出，然杜之灵奇，却胜于宋之隽丽矣。 -----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------