交交桑扈，有莺其羽。
君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。
君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。
不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。
彼交匪敖，万福来求。
交交鸣叫桑扈鸟，身有华丽的羽毛。大人君子多快乐，当受上天的福报。
交交鸣叫桑扈鸟，颈间羽色好美妙。大人君子多快乐，保卫家国的依靠。
国家屏障和栋梁，诸侯以你为榜样。克制自己守礼节，受福多得难计量。
牛角酒杯弯又弯，美酒醇厚味道香。贤者交往不倨傲，万福汇聚你身上。
⑴桑扈（hù）：鸟名，即青雀。
⑵交交：鸟鸣声。
⑶莺：有文采的样子。羽毛有文采，喻诸侯有才华。
⑷君子：此指群臣。胥（xū）：语助词。
⑸祜（hù）：福禄。
⑹领：鸟颈。此句言颈羽之美。
⑺万邦：各诸侯国。屏：屏障，起护卫作用，喻重臣。
⑻之：是。翰：“干”的假借，支柱。
⑼百辟：各国诸侯。宪：法度。
⑽不：语助词，下同。戢（jí）：克制。难（nuó）：通“傩”，行有节度。
⑾那（nuó）：多。
⑿兕（sì）觥（gōng）：牛角酒杯。觩（qiú）：弯曲的样子。
⒀旨酒：美酒。思：语助词。柔：指酒性温和。
⒁彼：指贤者。交：“儌（jiǎo）”的假借。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”，倨傲，傲慢。
⒂求：同“逑”。聚集。
这是一首乐歌。首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
“兕觥其觩，旨酒思柔”两句，其表面作用是点出饮酒，在全诗中立一基点，据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。
这是一首描写天子诸侯喜乐宴饮之诗。与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。
父天不可嗔，夫君不宜怨。
要知古圣贤，贵在素贫贱。
父常煮字不成饭，夫常织文不成绢，衣粗布衣齕藜苋。
去耕原上田，往种陌上桑。
穫云秋穗重，缲雪春丝长。
汝温汝饱官征忙，翁出校书为汝偿。
怪见江乡文物地，轻豪争逐春妍。
银花斜＿紫金鞭。
千灯浑是泪，一笑不论钱。
今岁遨头穷相眼，繁华不学常年。
只余底事索人怜。
诗书真气味，农扈老风烟。
白苹花发兮水晶宫，舍此地兮余将曷从。
斧斤丁丁兮为余之栖，药作房兮梁则辛夷。
朝迎山云兮，莫送云归，伏腊粗给兮，朝市奚为。
姜畦兮芋畴，瓜{左瓜右瓜}蔓长兮女桑始柔。
高田兮壤沃，麦芒如彗兮黍如粟下。
下田兮若接，{左禾右罢}稏衡从兮碧泉。
乳水不淫兮旱火不光，神之德兮畴敢忘。
拜金铺兮奠椒浆，赛鼓坎坎兮锦伞悠扬。
倾银兮注瓦，玄鲫霜芹兮父老同社。
鸟劝饮兮风为启关，宇宙之间兮谁如我闲。
熟官虽好兮宁守菟裘，彼有危机兮余差无忧。
鹰采緤兮金作鐶，搏狐兔兮供吾之餐。
马玉勒兮锦作障，檀溪深兮跃必五丈。
为人吠兮乃可以佩人之{左金右繁}。
为人鸣兮乃可以食人之粟。
所贵兮寂寂而矫矫，所鄙兮赫赫而碌碌。
吾宁为鸿兮取食於江湖，吾宁为龟兮曳尾於泥涂。