牵牛织女

牵牛出河西，织女处其东。qiān niú chū hé xī，zhī nǚ chù qí dōng。

万古永相望，七夕谁见同。wàn gŭ yŏng xiāng wàng，qī xī shuí jiàn tóng。

神光意难候，此事终蒙胧。shén guāng yì nán hòu，cĭ shì zhōng méng lóng。

飒然精灵合，何必秋遂通。sà rán jīng líng hé，hé bì qiū [suì,suí] tōng。

亭亭新妆立，龙驾具曾空。tíng tíng xīn zhuāng lì，lóng jià jù céng kōng。

世人亦为尔，祈请走儿童。shì rén yì wèi ĕr，qí qĭng zŏu ér tóng。

称家随丰俭，白屋达公宫。[chēng,chèn,chèng] jiā suí fēng jiăn，bái wū dá gōng gōng。

膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。shàn fū yì táng diàn，míng yù qī fáng lóng。

曝衣遍天下，曳月扬微风。[pù,bào] yī biàn tiān xià，[yè,zhuài,yì] yuè yáng wēi fēng。

蛛丝小人态，曲缀瓜果中。zhū sī xiăo rén tài，qū zhuì guā guŏ zhōng。

初筵裛重露，日出甘所终。chū yán yì [zhòng,chóng] lù，rì chū gān suŏ zhōng。

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。jiē rŭ wèi jià nǚ，bĭng xīn yù chōng chōng。

防身动如律，竭力机杼中。fáng shēn dòng rú lǜ，jié lì jī zhù zhōng。

虽无姑舅事，敢昧织作功。suī wú gū jiù shì，găn mèi zhī zuò gōng。

明明君臣契，咫尺或未容。míng míng jūn chén [qì,xiè,qiè]，zhĭ chĭ huò wèi róng。

义无弃礼法，恩始夫妇恭。yì wú qì lĭ fă，ēn shĭ fū fù gōng。

小大有佳期，戒之在至公。xiăo dà yŏu jiā qī，jiè zhī zài zhì gōng。

方圆苟龃龉，丈夫多英雄。fāng yuán gŏu jŭ yŭ，zhàng fū duō yīng xióng。

作品赏析

　　【鹤注】当是公初至夔时，因所见而赋之。依梁氏编在大历元年。　　牵牛出河西，织女处其东①。万古永相望，七夕谁见同②。神光竟难候③此事终蒙胧④。飒然精灵合⑤，何必秋遂逢。　　（首言牛女会合，出于俗传之妄。(，) 朱注：牛女会合，自汉人已有其说。吴均《齐谐》又譔桂阳成武丁事以实之，世俗多为所惑，公故力辟其诬。）　　①《齐谐记》：桂阳成武丁，有仙道，忽谓弟曰：“七月七日，织女当渡河，吾向已被召。”弟曰：“何事织女渡河？”曰：“暂诣牵牛。”《尔雅》：“河鼓谓之牵牛。”《晋志》：织女二星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝。陆机诗：“牵牛西北回，织女东南顾。”②周处《风土记》：“七月七日夜，洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓织女，言此二星辰当会。少年守夜者咸怀私愿，或云见天汉中奕奕正白气，有光暖五色，以此为征，便拜而乞愿。”③《汉武帝纪》：祭后土，神光三烛。④支遁诗：朦胧望幽人。宋玉《风赋》：“有风飒然而至。”⑤夏侯湛《东方朔像赞》：“精灵永职。”　　亭亭新妆立①，龙驾具层空②。世人亦为尔，祈请走儿童。称家随丰俭③，..白屋达公宫④。膳夫翊堂殿⑤，鸣玉凄房拢⑥。曝衣遍天下⑦，曳月扬微风⑧。蛛丝小人态，曲缀瓜果中⑨。初筵裛重露⑩，日出甘所终。　　（此见七夕祈请，乃世俗之好事。新妆龙驾，想望织女也。称家句，言贫富皆然。白屋句，言朝野皆然。膳夫鸣玉，言贵贱皆然。曝衣瓜果，引证七夕事。裛露照日，谓终夜虔祀。）　　①《杜臆》：亭亭二句，指织女，乃俗论如此。《世说》：亭亭玉立。庾信《七夕赋》：“嫌朝妆之半故，怜晚拭之全新。”②谢脁《七夕赋》：“回龙驾之容裔。”③《记》：“称家之有无。”④《说苑》：穷巷白屋。白屋，茅屋也。【綖注】明皇贵妃七夕长生殿有感牛女事，知当时宫中有此俗矣。《左传》：有守于公宫。⑤《西京赋》：“膳夫驰骑。”注：“宰夫也。”《嵇康传》：鸣玉殿省。⑥庾信《七夕赋》：“此时并舍房栊，共往庭中。”凄房栊，言室内一空。⑦《西京杂记》：太液池西有汉武曝衣楼，七夕出后衣曝于楼上。崔寔《四民月令》：七月七夕，曝经书及衣裳。⑧谢庄赋：“曳云表之素月。”李德林诗：“微风动罗带。”⑨《荆楚岁时记》：“七夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。有蟢子网于瓜上者，则以为得巧。”⑩《诗》：“宾之初筵。”陶潜诗：“裛露掇其英。”(11)《庄子》：“日出而作。”　　嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡①。防身动如律②，竭力机杼中③。虽无舅姑事④，敢昧织作功。明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法⑤，恩始夫妇恭⑥。小大有佳期⑦，戒之在至公⑧。方圆苟龃龉⑨，丈夫多英雄⑩。　　（此因织女而及夫妇，见人情不可苟合。女子待嫁，未免忧心忡忡，但以礼律身，唯勤事织作而已。盖夫妇之道，通于君臣，臣一失节，则君将不容矣。妇一失身，则夫将见绝矣。故知大而仕进，小而婚配，皆当出于至公也。牛女渡河，说既荒唐，旧俗乞巧，显涉私情，故以夫妇人伦之道讽谕世人。君臣句，特比语耳。此章，八句起，后两段各十四句。）　　①《诗》：“忧心忡忡。”②陈琳檄文：“如律令。”李善注：“文书下如律令，言当履绳墨，动不失律令也。”③古诗：“扎扎弄机杼。”④《记》：“逮事舅姑。”无舅姑，未嫁夫也。⑤刘伶《酒德颂》：“陈设礼法。”⑥《内则》：“礼始于谨夫妇。”⑦《楚辞》：“与佳期兮夕张。”⑧《论语》：“戒之在色。”⑨《九辩》：“圆凿而方柄兮，吾固知其龃龉而难入。”⑩孔融书：“盛孝章，实丈夫之雄也。”张綖曰：《易》言物不可以苟合，故借牛女无私会之事，以兴男女无苟合之道。又因男女无苟合之道，以比君臣无苟合之义。盖合必以礼者，女之佳期。进必以正者，士之佳期。如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而为妇。刚明正大之主，又岂以不令之士而为臣哉。是诗，触类旁通，高古严正，可见古作诗者之意。　　罗大经曰：朱文公尝病《女戒》鄙浅，欲别集古语成一书。立篇目，曰正静，曰卑弱，曰孝爱，曰和睦，曰俭质，曰宽惠，曰讲学。且言如杜诗云“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身动如律，竭力机杼中”，凡此等句，便可入正静。他皆仿此。尝以书属刘静春先生子澄纂辑，迄不能成，公盖欲以配小学书也。　　洪迈《容斋随笔》曰：《洞微志》载苏德哥为徐肇祀其先人曰：当夜半鬼宿渡之后。翟公巽作《祭仪》十卷云：或祭于昏，或祭于旦，皆非是。当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。予按天上经星，终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东。安有所谓渡河及常在中夜之理。织于昏晨，与鬼宿正相反，其理则同。杜诗云“牛女漫愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年渡，何曾风浪生”，梁刘孝仪诗云“欲待黄昏至，含娇浅渡河”。唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过。故杜老又有诗云“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧”，盖自洞晓其实非也。 -----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------