宿赞公房

杖锡何来此，秋风已飒然。zhàng xī hé lái cĭ，qiū fēng yĭ sà rán。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。yŭ huāng shēn yuàn jú，shuāng dăo bàn chí lián。

放逐宁违性，虚空不离禅。fàng zhú nìng wéi xìng，xū kōng bù lí chán。

相逢成夜宿，陇月向人圆。xiāng féng chéng yè sù，lŏng yuè xiàng rén yuán。

高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。

阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。

遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。

今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。

①杖锡（xī）：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。

②飒（sà）然：形容风吹时沙沙作响。

③宁：岂能。

④虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。

⑤陇（lǒng）月：洁白明亮的月亮。

这首诗以“杖锡何来此”发问开始，但又故意不作回答。这是因为政治斗争竟然连累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顾往事。二、三、四句接着写秋风、院菊、池莲，都是赞公禅房所见。这些描写不仅借物写人，侧面写出赞公作为释门隐者清静淡泊的生活与性格，还运用“飒然"、“雨荒”、“霜倒”等词语，象征着赞公平白受屈被贬的不幸遭遇。

　　五、六两句从“放逐”起首，推崇赞公不为放逐移节的情操。“放逐宁违性”说赞公被放逐到深山老林，而那里恰好是赞公喜爱的地方。“虚空不离禅”说宠辱无非虚空，等荣辱，齐贵贱，正是禅门的宗旨。在安慰、赞扬赞公的过程中包含着对眨谪、放逐的蔑视。

　　最后两句写夜，点明题目中的“宿”字。二人本来交情很好，后来同案遭贬，如今又在边地相逢，自是非常难得。“陇月”句，不仅是写景，更重要的是以月圆象征两位老友的团圆。

　　这篇诗作的前三联极富禅趣。在凡胎俗人眼中，身遭贬谪，处境凄凉，当会黯然神伤。然而对禅家佛人来说，一切万法，一切烦恼，都是主观的，因此都是空幻不实的，通过勤修苦练参禅悟道，体悟了这种万物皆空的微妙智慧，即可开悟解脱，最终达到没有执著、没有牵挂、没有悲欢，坦荡磊落、广大自在的心境。诗篇中僧人赞公不以自身的遭贬境遇的凄凉而悲伤，对事态变迁来之不拒，处之淡然，可谓了悟了禅定般若之境，体悟了万物皆空的智慧。

此诗当是乾元二年（759）深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。诗中描写夜宿赞公土室的所见所感，对赞公的守禅本性给予赞美，抒发了他乡遇故知的欣喜之情。