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镜中的石头

一面镜子在任何一间屋里被虚拟的手执着,代表精神的古典形式。

光洁的镜面经过一些高贵的事物,又移开石头的主题被手写出来成为最显著的物象。

迫使镜子退回到最初的非美学状态石头溺于水,或水落石出一滴水银被内部的物质颠覆手作为同谋首先被质疑石头被反复书写,随后生根越过二维的界限,接近固体让端庄体面的脸孔退出镜子背景按照要求减到最少石头打乱秩序,又建立秩序高出想法许多,但始终在镜面以下有限的圆被指涉和放大更多的石头以几何级数增长把镜子涨满,或使其变形被手写出来的石头脱离了手成为镜子的后天部分更不能拿走。

水银深处所有的高潮沦为一次虚构对外代表光的受困与被剥夺石头深入玻璃,直接成为镜子的歧义。

一滴水银在阳光下静静煮沸。

镜子激动或平静,都不能改变石头的意图石头打破镜子,为我放弃写作提供了一个绝好的理由

诗人简介

周伦佑(1952-),重庆市荣昌县人,知名诗学理论家,非非主义代表诗人之一。二十世纪七十年代开始地下诗歌写作;1986年为首创立非非主义,主编《非非》、《非非评论》两刊。自1995年起与北京大学青年学者王宁、张颐武合作,策划并主编“当代潮流·后现代主义经典丛书”(已由敦煌文艺出版社出版三辑共15种)。作品入选北京大学谢冕教授主编的《中国百年文学经典》、《百年中国文学经典文库》,著名学者林贤治主编的《自由诗篇》、《旷野/中国作家的精神还乡史·诗歌卷》等国内外数十种重要选本,并被翻译成英、日、德等多种文字在国外介绍、出版。其理论和创作在新时期文学理论界和海外汉学界有较大影响。文学成就被写入张炯、洪子诚、金汉、孟繁华...► 20篇诗文

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细雨晓莺春晚,人似玉,柳如眉,正相思。

罗幕翠帘初卷,镜中花一枝。

肠断塞门消息,雁来稀。

麻衣纸袄度冬寒。

暖阁红炉永不堪。

认正些儿理端的。

气神安。

结就

洞山有物黑似漆,老倒玉泉裩赫赤。

赤者吉中有凶,黑者凶中有吉,明眼衲僧难辨的。

即今吉凶悔吝拈向一边,玉泉洞山且靠一壁,却听拄杖子出来露个消息。

恪恭奉祀,祗的行牲。

九成爰奏,有俎斯盈。

水洗硬石头,浪打枯杨树,净智庄严功德聚。

春索寞。

楼上晚来风恶。

午醉初醒罗袖薄。

护寒添翠幕。

愁里花时过却。

闲处泪珠偷落。

憔悴只羞人问著。

镜中还自觉。

仰之弥高,赞之弥坚。

瞻之在后,忽然在前。

石头重举,隐峰无言。

若更不会,三千大千。

菊粲粲兮东篱,连的的兮西风。

是皆不受夫一尘之染,而特立于九秋之中。

予固喜其洁清而自全,亦以观笔之妙而句之工也。

权实双行,主宾互立。

拿空塞空,以的破的。

家住云坳,盖头把茆。

蓬门无钥,谁解推敲。

万籁声沈,鸟啼幽谷。

千林色静,月挂寒梢。

风檐索寞人投宿,睡到平明手脚交。

更问其中端的,床头木枕子,葛坦半中凹。

进步须于百尺竿。

二边休立莫中安。

要知玄露没多般。

花影镜中拈不起,蟾光空里撮应难。

道人无事更参看。

问此庵,有谁直下肯承当。

不假良材并巧匠,重重帝网妙严庄。

赠予鞋履。

我赐贤家玄妙理。

休别猜疑。

早离尘缘得所宜。

论其元首。

清净精光牢固守。

性不沉流。

决继海蟾的祖刘。

红笺封了还重拆。

这添追忆。

且教伊见我,别来翠减香销端的。

渌波平远,暮山重叠,算难凭鳞翼。

倚危楼极目,无情细草长天色。

小砑碧霞笺,不见近来消息。

玉骨瘦无一把,又不成空忆。

炉熏歇尽烛花残,佳梦了难得。

二十五声秋点,最知人端的。

梁土皇帝,南天太子。

相见端的,不识妙旨。

廓然不识莫公私,太子皇帝对面时。

一片檀香炉上火,残红吹起发花枝。

去程遥指石头城,秋与钟山老气清。

紬绎蓬峦曾是正字,参陪莲幕试论兵。

时平得计甘微禄,学古无心急近荣。

君岂江淮久游客,归来矍铄上承明。

苦恨重帘消息阻。

十二阑干,曲曲迷尘雾。

几日青禽频寄语,镜中颜色浑非故。

别後关河秋又暮。

枕障熏炉,都是相思处。

归梦欲随明月去,高楼夜夜风兼雨。

信厚为质,温恭其仪。

视此标的,盛哉本支。

兼中至,觌面不须相忌讳。

风化无伤的意玄,光中有路天然异。