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镜中的石头

一面镜子在任何一间屋里被虚拟的手执着,代表精神的古典形式。

光洁的镜面经过一些高贵的事物,又移开石头的主题被手写出来成为最显著的物象。

迫使镜子退回到最初的非美学状态石头溺于水,或水落石出一滴水银被内部的物质颠覆手作为同谋首先被质疑石头被反复书写,随后生根越过二维的界限,接近固体让端庄体面的脸孔退出镜子背景按照要求减到最少石头打乱秩序,又建立秩序高出想法许多,但始终在镜面以下有限的圆被指涉和放大更多的石头以几何级数增长把镜子涨满,或使其变形被手写出来的石头脱离了手成为镜子的后天部分更不能拿走。

水银深处所有的高潮沦为一次虚构对外代表光的受困与被剥夺石头深入玻璃,直接成为镜子的歧义。

一滴水银在阳光下静静煮沸。

镜子激动或平静,都不能改变石头的意图石头打破镜子,为我放弃写作提供了一个绝好的理由

诗人简介

周伦佑(1952-),重庆市荣昌县人,知名诗学理论家,非非主义代表诗人之一。二十世纪七十年代开始地下诗歌写作;1986年为首创立非非主义,主编《非非》、《非非评论》两刊。自1995年起与北京大学青年学者王宁、张颐武合作,策划并主编“当代潮流·后现代主义经典丛书”(已由敦煌文艺出版社出版三辑共15种)。作品入选北京大学谢冕教授主编的《中国百年文学经典》、《百年中国文学经典文库》,著名学者林贤治主编的《自由诗篇》、《旷野/中国作家的精神还乡史·诗歌卷》等国内外数十种重要选本,并被翻译成英、日、德等多种文字在国外介绍、出版。其理论和创作在新时期文学理论界和海外汉学界有较大影响。文学成就被写入张炯、洪子诚、金汉、孟繁华...► 20篇诗文

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白的的,清寥寥。

水不能濡,火不能烧。

拆去东篱,补起西壁。

径山门下,人无准的。

有准的,谁委悉。

僧堂觑破香积厨,鸱吻咬杀佛殿脊。

赠予鞋履。

我赐贤家玄妙理。

休别猜疑。

早离尘缘得所宜。

论其元首。

清净精光牢固守。

性不沉流。

决继海蟾的祖刘。

天气把人僝僽。

落絮游丝时候。

茶饭可曾忄欠,镜中赢得销瘦。

生受。

生受。

更被养娘催绣。

句里明宗则易,宗中辨的则难。

也须是到个时节,始得色转不见身,功亡不知位。

绝怜大匠一斲泥,不犯祖师三尺鼻。

儿孙去后阿谁共守清贫,臣庶退时独自难称尊贵。

麻衣纸袄度冬寒。

暖阁红炉永不堪。

认正些儿理端的。

气神安。

结就

月坠镜中,无灭无生。

月虽缺半,影像圆成。

圭烂饮。

后玄机宜再审。

上田田。

了真功得自然。

中莲绽。

是为仙无失陷。

了心休。

继海蟾的祖刘。

像兮非真,真兮非像。

妙明四大之前,自出诸缘之上。

不把一字之心传,有吞百川之器量。

随方普应而不亏,的的夜光而在掌。

昨夜报春来,的皪岭梅开雪。

携手玉人同赏,比看谁奇绝。

阑干倚遍忆多情,怕角声呜咽。

与折一枝斜戴,衬鬓云梳月。

一个空皮囊包裹着千重气,一个干骷髅顶戴着十分罪。

为儿女使尽了拖刀计,为家私费尽了担山力。

你省的也么哥,你省的也么哥,这一个长生道理何人会?

白发半山雪,青瞳两眼秋,的的环中意,绵绵方外游。

虚空说法何须口,万像森罗自点头。

乳源言中藏剑戟,这僧奸裹放痴憨。

西来的的意,斫额望扶桑。

心手相忘,二俱得妙,箭箭中的。

未脱窠臼脱窠臼,好手手中呈好手。

菊粲粲兮东篱,连的的兮西风。

是皆不受夫一尘之染,而特立于九秋之中。

予固喜其洁清而自全,亦以观笔之妙而句之工也。

欹枕不成眠,得句十分清绝。

一夜酸风阁花,酝江天飞雪。

晓来的白乐看枝头,老蚌剖明月。

帝所待调金鼎,莫教人轻折。

瘦削而黄,惯穷不忙。

闲情许淡,默味能长。

灵犀之通一点晕,老蚌之蕴千年光。

而今到处相随去,头头的的露堂堂。

开局遶天邑。

襟邑抱尊华。

含法界,大地须弥藏一芥。

外道声闻永不传,究竟不如心自解。

其来何从,云起孤峰。

其去何诣,月落寒水。

而今处处相随处,的的浑身是眼睛。

万像森罗互为用,不许蝇泥黏鼻孔。