在昔佛菩萨，趺坐赴莲池。
始则牛花笑，继则南南而有辞。
南南梵呗不可辨，分身应化天人师。
或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女子宰官司诸像为说法，一一随意随化皆天机。
以之度众生，非结贪嗔痴。
色相声音空不染，法语南南尽归依。
春江花月媚，舞台装演奇。
偶遇南南君，南南是也非？
听南南，南南咏昌霓；
见南南、舞折枝，南南不知之，我佛行深般若波罗蜜多时。
赏析
作品赏析
【注释】：这一首《南南词》，是李叔同东京美术学校同学，曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》，扮演海雷的黄二难（原名辅周），回国后改名黄二南，回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报》上赠他的歌词。因为歌词全凭记忆诵出，未核对《太平洋报》，内容恐略有出入。--引自“中国文艺”[url=http://www.wenyi.com]www.wenyi.com[/url]
诗人简介
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藕花洲上芙蓉楫，羞郎故移深处。
弄影萍开，搴香袖罥，鸂鶒双双飞去。
垂鞭笑顾。
问住否横塘，试窥帘户。
妙舞妍歌，甚时相见定相许。
归来憔悴锦帐，久尘金犊幰，连娟黛眉颦妩。
扇底红铅，愁痕暗渍，消得腰支如杵。
鸾弦解语。
镇明月西南，伴人凄楚。
闷拾杨花，等闲春又负。
- 晁补之【 宋代 】
无舍灵龟观朵颐，自求口实君自知。
谁为此者君名之，其说不烦求我诗。
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四方是维天子毗，汶阳一室大泽陂。
我往受业拜门垂，闻公一语洗然奇。
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问从何得聊我治，眉州夫子言可规。
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见人不语下臂驰，遁逃乎阴食蛤梨。
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算此外、谁欤吾友？
忽听一声河满子，也非关类湿青衫透。
是鹃血，凝罗袖。
武昌万叠戈船吼。
记当日、征帆一片，乱遮樊口。
隐隐柁楼歌吹响，月下六军搔首。
正乌鹊、南飞时候。
今日华清风景换，剩凄凉、鹤发开元叟。
我亦是，中年后。
- 刘辰翁【 宋代 】
仙掌下驰道，清露滴芙蓉。
无憀似酒初醒，身世笑颦中。
万朵花灯夜宴，一叶扁舟海岛，寂寂五更风。
误赏明妆靓，愁思满青铜。
陂六六，三十六，渺何穷。
江南曲曲烟雨，谁是醉施翁。
但恨才情都老，无复风流曾梦，缥缈赋惊鸿。
寄语清净社，小饮合相容。
- 刘希夷【 唐代 】
暮宿南洲草，晨行北岸林。
日悬沧海阔，水隔洞庭深。
烟景无留意，风波有异浔。
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艳唱潮初落，江花露未晞。
春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
画舫烟中浅，青阳日际微。
锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
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- 王守仁【 明代 】
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；
其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；
皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；
以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；
以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；
以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；
以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；
以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。
是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；
皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。
六经者非他，吾心之常道也。
故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；
《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；
《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；
《礼》也者，志吾心之条理节文者也；
《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；
《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。
君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；
求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；
求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；
求之吾心之条理节文而时著焉。
所以尊《礼》也；
求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；
求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
故六经者，吾心之记籍也；
而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；
其记籍者，特名状数目而已。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；
是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。
曰：“斯吾产业库藏之积也！
”何以异于是？
呜呼！
六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
尚功利，崇邪说，是谓乱经；
习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；
侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；
又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
阁成，请予一言，以谂多士。
予既不获辞，则为记之若是。
呜呼！
世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。