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鹤鸣

鹤鸣于九皋,声闻于野。

鱼潜在渊,或在于渚。

乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。

它山之石,可以为错。

鹤鸣于九皋,声闻于天。

鱼在于渚,或潜在渊。

乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。

它山之石,可以攻玉。

译文

幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。

注释

⑴九皋:皋,沼泽地。九:虚数,言沼泽之多。

⑵渊:深水,潭。

⑶渚:水中小洲,此处当指水滩。

⑷爰(yuán):于是。檀(tán):古书中称檀的木很多,时无定指。常指豆科的黄檀,紫檀。

⑸萚(tuò):酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。

⑹“它山”二句:利用其它山上的石头可以错琢器物。错:砺石,可以打磨玉器。

⑺榖(gǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。

⑻攻玉:谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》:“两玉相磨不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。”

赏析

此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。

  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖鹤鸣于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

  《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。

  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。

  其实,就诗论诗,不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里,诗人听到鹤鸣之声,震动四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也充满了诗意,读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗,读者便会受到诗的艺术感染,产生无穷兴趣。若刻意求深,强作解人,未免有高深莫测之感。

背景

对于此诗的背景,历代学者有不同的说法。《毛诗序》说:“《鹤鸣》,诲(周)宣王也。”郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”

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穷通须豹变,撄搏笑狼狞。

愧捧芝兰赠,还披肺腑呈。

此生如未死,未拟变平生。

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义阙三益。

诫替离羣。

侧想谠言。

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谓芒盖高。

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谁言善蔽。

在幽必闻。

鹤鸣既和。

好爵亦分

倾盖相欢一笑中,従来未省马牛风。

卜邻尚可容三径,投社终当作两翁。

古意已将兰缉佩,招词闲咏桂生丛。

此身自断天休问,白发年来渐不公。

朝见新荑出旧槎,骚人孤愤苦思家。

五噫处士太穷约,三赋先生多诞夸。

帐外鹤鸣奁有镜,筒中钱尽案无鲑。

玉川何日朝金阙,白昼关门守夜叉。

(时贾欲再娶。

)生涯到处似樯乌,科第无心摘颔须。

黄帽刺船忘岁月,白衣担酒慰鳏孤。

狙公欺病来分栗,水伯知馋为出鲈。

莫向洞庭歌楚曲,烟波渺渺正愁予。

大丈夫儿,冰肝玉胆,砺山带河。

算此身此世,无过驹隙,一名一利,未值鸿毛。

相府如潭,侯门似海,那得烟霄尔许高。

当初我,是乘云御气,几百千遭。

此生勋业无多。

也手种梅花三百窠。

又底曾嗅著,庙堂钟鼎,底曾拈得,帷幄弓刀。

玉帝遥知,金书何晚,时有鹤鸣于九皋。

如今且,向风前浪舞,月下高歌。

新秋入破宅,疏淡若平郊。

户牖深如窟,诗书乱似巢。

移床惊蟋蟀,拂匣动蟏蛸。

静把泉华掬,闲拈乳管敲。

桧身浑个矮,石面得能bn.小桂如拳叶,新松似手梢。

鹤鸣转清角,鹘下扑金髇.合药还慵服,为文亦懒抄。

烦心入夜醒,疾首带凉抓。

杉叶尖如镞,藤丝韧似鞘。

偾田含紫芋,低蔓隐青匏。

老柏浑如疥,阴苔忽似胶。

王馀落败堑,胡孟入空庖。

度日忘冠带,经时忆酒肴。

有心同木偶,无舌并金铙。

兴欲添玄测,狂将换易爻。

达人唯落落,俗士自譊譊.底力将排难,何颜用解嘲。

欲销毁后骨,空转坐来胞。

犹豫应难抱,狐疑不易包。

等闲逢毒蠚,容易遇咆哮。

时事方千蝎,公途正二崤。

名微甘世弃,性拙任时抛。

白日须投分,青云合定交。

仕应同五柳,归莫舍三茅。

涧鹿从来去,烟萝任溷殽。

狙公闹后戏,云母病来摷。

从此居方丈,终非竞斗筲。

道穷应鬼遣,性拙必天教。

无限疏慵事,凭君解一瓟。

仙路披林入,星桥接汉通。

蒲萄新绿涨,蝀欲飞虹。

海鹤鸣花外,山鸡舞镜中。

清商移小部,明月几回同。

临邛自昔多仙才,鹤鸣神丹夜昭回。

唐鸿都客尤奇俊,飞神碧落超蓬莱。

宋采石战强敌摧,少微褒封自公台。

心印今复传云来。

儒释老氏鼎立如三才,凡囿形数由剸裁。

授非其人委烟埃。

如碧云张亦异哉。

几年愿见心渴梅,吾徒笑我老尚孩。

三生仿佛同侍劫刃台,羊肠百折何独行虺聩。

赤城醮盟三月斋,青云有梯攀崔嵬,星冠禹步旋斗魁。

天门荡荡金碧堆,章函历上九虎开。

津梁爽灵帝所哀,瞬息命令传风雷。

帝宸留侍非不佳,眷此浊海多劫灾。

力扶道法授沉埋,三千功行之积仙可阶。

世人汩没进底蛙,各主其教相觝排。

吾师思以一理该,与我心契无复猜。

何当岁晚弃置尘累,棲岩一龛烟云相与侪。

芝术可庖露可杯,商略道蕴生死裁。

左携羡门安期右洪崖,超尘沙劫驭气凌九垓。

九鞠黄河分九转,洪波大浪清净。

九江共同合就,俱来归正。

九鼎中间显现,九宫阐、端流一定。

玉翻金泼盈盈处,倒侵九耀开影。

九霄翠碧相齐,九皋有、鹤鸣迎接精莹。

九光洞明,返照灵晕堪并。

九曲神珠跳跃,九仙至、如然游泳。

湛殚澄彻成功行,九天通圣。

鹤鸣在野声闻天,灵坛夜醮朝群仙。

群仙乘风驾云軿,一一来自虚皇前。

玉鑪不散香凝烟,火中金缕光相连。

仙官谓我帝所怜,百拜向帝臣有言,愿乞臣母千斯年。

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熠熠蜚鸟,振翮愿升。

去其南陵,集于北陵。

耻与黄口,附风超腾。

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天地中间大。

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安期老,举杯贺。

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星尘无扰。

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活计萧闲,任盈门、苔藓围绕。

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受用无为,也不曾、身外寻讨。

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