武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
天涯何处，望苍江渺渺。
纵算解飞人不到。
笑双丸乌兔，两宾霜蓬，聊尔耳，那是人间三岛。
黄粱初梦觉，起看孤云，还自长歌自长啸。
不记桃源何地，橘渚何年，生涯事、惟有炉烟茶灶。
问先生谁友，有白石青松，共成三老。
燕前莺底。
一日春犹在。
香雾晓，祥云霁。
烟交槐影重，风约花尘卸。
当此际。
桃源不是人间世。
彩袖环庭砌。
华裾纷柯佩。
欢声洽，童颜醉。
金丹功已到，绿发生须再。
箫鼓沸。
飞琼来祝千千岁。
拍手阑干外。
想回头、人非物是，不知何世。
万事情知都是梦，聊复推迁梦里。
也幻出、云山烟水。
白白红红虽褪尽，尽倡条、浪蕊皆春意。
时可醉，醉扶起。
瀛洲旧说神仙地。
奈江南、猿啼鹤唳，怨怀如此。
三五阿婆涂抹遍，多少残樱剩李。
又过雨、亭皋初霁。
惭愧故人相问讯，但一回、一见苍颜耳。
谁念我，鹪鹩志。