武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
汉家太一昏祠日，宝炬神灯遍京室。
仁寿先从殿里开。
织阿正傍楼前出。
传闻陌上乐康年，宝骑如龙人若仙。
骖驔始见斗城曲，烂熳还逢星汉边。
妍歌巧笑競赓续，万状晶荧夺人目。
洛桥罗韈自生尘，楚国香缨不藏烛。
五侯四姓共豪华，况乃经过赵李家。
迷路非关武陵水，添妆祗为寿阳花。
九门启钥光如昼，若个游人不回首。
春宵病客独无悰，挟册焚香坐虚牖。
坐久更阑可奈何，著书自古穷愁多。
钟磬笙竽尽邻里，谁能载酒来相过。
天涯何处，望苍江渺渺。
纵算解飞人不到。
笑双丸乌兔，两宾霜蓬，聊尔耳，那是人间三岛。
黄粱初梦觉，起看孤云，还自长歌自长啸。
不记桃源何地，橘渚何年，生涯事、惟有炉烟茶灶。
问先生谁友，有白石青松，共成三老。
荡节将行，愿隰尽、花毡铺白。
人羡道、青丝辔整，红蕖幕出。
宇宙中间无点翳，水天上下俱同色。
向个中、著此玉为人，真英特。
元自得，融和力。
浑不管，凝寒极。
看福星临照，政敷民格。
且访桃源仙世界，伫传梅驿春消息。
定明年、拜表贺端闱，螭坳立。