庶见素冠兮？
棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。
庶见素衣兮？
我心伤悲兮，聊与子同归兮。
庶见素韠兮？
我心蕴结兮，聊与子如一兮。
有幸见你戴白冠守礼如仪，见你身体是如此瘦弱憔悴，都是因为尽礼而忧伤劳累。
有幸见你穿白衣守礼如仪，我也情不自禁地哀戚伤悲，好想和你一路同行相携归。
有幸见你白冠白衣白蔽膝，我内心深处忧伤沉沉涌积，恨不得和你同悲融为一体！
⑴素冠：白帽。
⑵庶：幸。
⑶棘人：罪人。棘，执囚之处。一说，瘦也。栾栾：拘束，不自由。一说，瘦瘠貌。
⑷抟（tuán）抟：忧苦不安。
⑸聊：愿。一说“且”。
⑹韠（bì）：即蔽膝，古代官服装饰，革制，缝在腹下膝上。
⑺蕴结：郁结，忧思不解。
⑻如一：如同一人。
如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗，那么，首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素冠，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“素冠”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字煞尾，悲音缭绕，不绝于耳。在险恶的政治环境中，当贤臣遭受迫害斥逐之时，诗人毫无避忌之心，明确表示自己的同情心和与之同归的态度，此种精神难能可贵，于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士，可知也。
此诗从第一章写素冠、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。
关于此诗背景，旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说，《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣素冠本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详，《诗经通论》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色也。”诗中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚际恒云：“棘人，其人当罪之时，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置于丛棘。’是也。”他认为这是痛惜贤臣遭受迫害、斥逐的诗。还有人认为这是爱情诗。
孔山高嵯峨，其下区宅。
敷床万牙签，宁取籯金积。
委身事君子，星驾莫遑息。
恐慌不念林岩，政尔柄枢极。
巨川尔杭之，陛下心以怿。
累章拜俞旨，告廷敭显册。
一笑堂印抛，我友浮丘伯。
士以名德重，如护万金璧。
受宠惕临深，持满常惧溢。
恭惟学古胸，富有经世策。
探怀取二三，兴运际五百。
贤人如参术，足以壮国脉。
兹理要密庸，宁复胶於迹。
肘后可无传，能使寿金石。
先生还孔山，宕奎揭素壁。
似胜平泉墅，林立万株石。
向来翘材馆，楹桷富山积。
终焉愧轮囷，可能补寸尺。
淛潮浪拍夫，归帆风借力。
百拜寿斯文，华皓配南极。
何当脱拘挛，日侍维摩室。
太原公疾苦，听予告切。
圣贤待把伊提挈。
好休歇。
算人生七十，古来云少，看看到也，做个放下决烈。
割攀拽。
趣闲闲，归莹素，安恬养拙。
认灵源、炼磨明彻。
从前孽。
向三千功里，徐徐消灭。
青山绿水，五人