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溱洧

溱与洧,方涣涣兮。

士与女,方秉蕑兮。

女曰观乎?

士曰既且,且往观乎?

洧之外,洵訏且乐。

维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

溱与洧,浏其清矣。

士与女,殷其盈矣。

女曰观乎?

士曰既且,且往观乎?

洧之外,洵訏且乐。

维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。

译文

溱水洧水长又长,河水流淌向远方。

男男女女城外游,手拿蕑草求吉祥。

女说咱们去看看?男说我已去一趟。再去一趟又何妨!

洧水对岸好地方,地方热闹又宽敞。

男女结伴一起逛,相互戏谑喜洋洋,赠朵芍药毋相忘。

溱水洧水长又长,河水洋洋真清亮。

男男女女城外游,游人如织闹嚷嚷。

女说咱们去看看?男说我已去一趟。再去一趟又何妨!

洧水对岸好地方,地方热闹又宽敞。

男女结伴一起逛,相互戏谑喜洋洋,赠朵芍药表情长。

注释

1.溱(zhēn)、洧(wěi):郑国两条河名。

2.方:正。涣涣:河水解冻后奔腾貌。

3.士与女:此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。

4.方:正。秉:执,拿。蕑(jiān):一种兰草。又名大泽兰,与山兰有别。

5.既:已经。且(cú):同“徂”,去,往。

6.且:再。

7.洵(xún)訏(xū):实在宽广。洵,实在,诚然,确实。訏,大,广阔。

8.维:发语词。

9.伊:发语词。相谑:互相调笑。

10.勺药:即“芍药”,一种香草,与今之木芍药不同。《郑笺》:“其别则送女以勺药,结恩情也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“又云‘结恩情’者,以勺与约同声,故假借为结约也。”

11.浏:水深而清之状。

12.殷:众多。盈:满。

13.将:即“相”。

赏析

这首诗好像就是写了一个古代的情人节,或大相亲的场面。诗中交代了时间,初春时节,春水涌流的时节;地点,溱洧之外。

  从大处写起,“殷其盈矣”,参加欢会的青年人之多,不可胜数,可谓熙熙攘攘,茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。

  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。

  这首诗很美,美在春天;美在爱情。尤其美的是两枝花的俏丽出现:“蕑(兰)”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草,作品完成了从风俗到爱情的转换,从自然界的春天到人生的青春的转换,也完成了从略写到详写的转换,从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之,兰草与芍药,是支撑起全诗结构的两个支点。

  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。

  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。

  于是,从溱、洧之滨踏青归来的人群,有的身佩兰草,有的手捧芍药,撒一路芬芳,播一春诗意。

  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。

背景

这是描写郑国三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸边游春的诗。当时郑国的风俗,三月上巳日这天,人们要在东流水中洗去宿垢,祓除不祥,祈求幸福和安宁。薛汉《韩诗薛君章句》云:“郑国之俗,三月上巳之日,此两水(溱水、洧水)之上,招魂续魄,拂除不祥。”男女青年也借此机会互诉心曲,表达爱情。来自民间的歌手满怀爱心和激情,讴歌了这个春天的节日,记下了人们的欢娱,肯定和赞美了纯真的爱情。

诗人简介

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更秉菅观洧,幽意难忘。

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行人不忧沧海潮,冲冲往来乘仙飚。

蔡公作成去还朝,玉虹依旧横青霄。

考之溱洧功何辽,千古万古无倾摇。

尚记春归日,锦绣里江城。

谁推日驭西去,水认故乡痕。

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四序镇如此,当当复亭亭。

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竞传元巳天气,别是一般清。

便引郑郊溱洧。

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尚记春归日,锦绣里江城。

谁推日驭西去,水认故乡痕。

鱼鸟自飞自跃。

红紫谁开谁落。

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四序镇如此,当当复亭亭。

是何年,修禊事,畅幽情。

竞传元巳天气,别是一般清。

便引郑郊溱洧。

不道孔门沂泗。

大道掌如平。

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大明潜照耀,淑慝自昭彰。

昔岁幸西土,今兹归洛阳。

同焉知郑伯,当辅我周王。

仲溱字惟秦,侯官人。

性拙直,寡言笑,与人交接,言辞少拂即掩耳而去。

诗苦求工,不惬意不止。

每出其诗示人,以手按纸,手颤口吟,人或诵其诗,口喃喃与相应和,其自喜如此。

平湖一片浸崔嵬,城近黄昏鸟雀哀。

春草自深沽酒市,天花空落讲经台。

云埋故垒谁为主,水出青溪更不回。

六代兴亡成旧梦,翠华驰道上苍苔。

朱户凌晨启,碧梧含早凉。

人从桔柣至,书到漆沮傍。

抃会因佳句,情深取断章。

惬心同笑语,入耳胜笙簧。

忆昔三条路,居邻数仞墙。

学堂青玉案,彩服紫罗囊。

麟角看成就,龙驹见抑扬。

彀中飞一箭,云际落双鶬.甸邑叨前列,天台愧后行。

鲤庭传事业,鸡树遂翱翔。

书殿连鳷鹊,神池接凤凰。

追游蒙尚齿,惠好结中肠。

铩翮方抬举,危根易损伤。

一麾怜弃置,五字借恩光。

汝海崆峒秀,溱流芍药芳。

风行能偃草,境静不争桑。

转旆趋关右,颁条匝渭阳。

病吟犹有思,老醉已无狂。

尘满鸿沟道,沙惊白狄乡。

伫闻黄纸诏,促召紫微郎。

乾清坤夷,轩豁呈露。

万祥毕溱,登三咸五。

有人喜欢关起门来用咖啡 音乐 美酒诱惑灵感象捕蝶人躲在树丛里遍洒甜甜的糖蜜诱捕高飞低翔的彩蝶然后 将它们一一捏毙制造一只只失去生命的美丽有人专门收集世间的唯美把它们七拼八溱地斗在一起然后 揉揉搓搓搓捏出一团混浊复杂的色彩描绘一幅炫目得连自己都理不清所以的图案也有人刻意用吃奶的气力以原始而带看兽性的邪气梦呓般高唱着自我陶醉又自以为是的新潮 超时代更有人拼着老命用语不惊人死不甘的字眼指挥铅字排队 操练挤在队伍前面喊着千遍一律的口令无非是想维护那权威的假象

楼子包金照眼新。

香根犹带广陵尘。

翻阶不羡掖垣春。

不分与花为近侍,难甘溱洧赠闲人。

如羞如怨独含颦。

大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:"玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。

愿王勿与出入后宫。

"王以登徒子之言问宋玉。

玉曰:"体貌闲丽,所受于天也;

口多微辞,所学于师也;

至于好色,臣无有也。

"王曰:"子不好色,亦有说乎?

有说则止,无说则退。

"玉曰:"天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。

东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;

著粉则太白,施朱则太赤;

眉如翠羽,肌如白雪;

腰如束素,齿如含贝;

嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。

然此女登墙窥臣三年,至今未许也。

登徒子则不然:其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。

登徒子悦之,使有五子。

王孰察之,谁为好色者矣。

"是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:"今夫宋玉盛称邻之女,以为美色,愚乱之邪;

臣自以为守德,谓不如彼矣。

且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋,目所曾睹者,未敢云也。

"王曰:"试为寡人说之。

"大夫曰:"唯唯。

臣少曾远游,周览九土,足历五都。

出咸阳、熙邯郸,从容郑、卫、溱 、洧之间 。

是时向春之末 ,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑。

此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。

臣观其丽者,因称诗曰:'遵大路兮揽子祛'。

赠以芳华辞甚妙。

于是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见。

意密体疏,俯仰异观;

含喜微笑,窃视流眄。

复称诗曰:'寐春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮不如无生。

'因迁延而辞避。

盖徒以微辞相感动。

精神相依凭;

目欲其颜,心顾其义,扬《诗》守礼,终不过差,故足称也。

"于是楚王称善,宋玉遂不退。

谁谓尔无羊?

三百维群。

谁谓尔无牛?

九十其犉。

尔羊来思,其角濈濈。

尔牛来思,其耳湿湿。

或降于阿,或饮于池,或寝或讹。

尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。

三十维物,尔牲则具。

尔牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。

尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩。

麾之以肱,毕来既升。

牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣,大人占之;

众维鱼矣,实维丰年;

旐维旟矣,室家溱溱。