维清缉熙，文王之典。
肇禋，迄用有成，维周之祯。
我周政教清又明，文王典章指路灯。伟功开始于西土，最终基业开创成。这是周家的祥祯。
⑴维：语助词。
⑵典：法。
⑶肇（zhào）：开始。禋（yīn）：祭天。
⑷迄：至。
⑸祯：吉祥。
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。
郎中画菊真是菊，蒙泉蒲萄太常竹。
一时能事并驰声，岂直文章难继续。
狂挥急扫皆称意，不特品高机亦熟。
西涯坐间生色障，一见当时已心服。
不知何日到君家，净洗朱铅斗清淑。
疏篁古木交映带，深浅生枯俱入态。
欹风一枝惊欲折，倚竹数丛如有待。
飞鸾坠羽时自压，老蛟蜕骨令人骸。
张颠草圣久寂寞，何意兹晨忽倾盖。
郎中郎中今有无，后来尚远眼中疏。
柔肌脆骨争媚妩，不然蔓草纷黄垆。
颓波一去谁与返，把卷抚玩增长吁。
君不见近时淮海上，亦有菊花一派往往传京都。
鬳斋不是凡人，海山仙圣知来处。
清英融结，佩瑶台月，饮金茎露。
翰墨流行，禁中有本，御前停箸。
向弘文馆里，薰风殿上，亲属和、微凉句。
已被昭阳人妒。
更那堪、鼎成龙去。
曾传宝苑，曾将玉杵，付长生兔。
地覆天翻，河清海浅，朱颜常驻。
算给扶朝者，临雍拜者，下梢须做。
皇家兮仙祖，上世兮圣神。
承云兮分治，驾羽兮临民。
诞昭兮馨烈，高陟兮元真。
载乘土运临三古，属象羲农振遐武。
爰炳明灵陟上苍，绵绵圣绪庆悠长。
既积仁兮累德，爰振耀兮流芳。
罄二仪兮垂佑，弥万礼兮开祥。
巍巍烈祖兮膺宸历，御瑶图兮建鳌极。
东征西怨兮振群黎，下舞上歌兮康蔗国。
优游亮直顯敦仁，锡羡休嘉符拓迹。
四貊名王尺组羁，九涯远道安车适。
圣功耆定实登三，方賮骏奔惟旅百。
赫赫神宗廓帝紘，昭广运兮洽和平。
礼适素青兮沿夏子，化归醲粹兮复胥庭。
宪法六学兮昭地纬，事七庙兮奉天经。
震叠威霆兮逾朔幕，汪洋惠露兮浃编氓。
偃节灵台兮黜武，漏鱼宽网兮蠲刑。
三叶缉熙兮隆绍继，皇穹右序兮隤繁祉。
徘徊飚欻兮授元符，焜燿樵蒸兮修茂礼。
思文成颂兮迪先谋，多黍申歌兮昭乐岁。
参侔开阖已无为，虔鞏盈成弥若厉。
惟寤兮符通，实天人兮合契。
降仟驭兮自三清，谕灵源兮逾百世。
遐锡鸿休茂本枝，永符盛德昭明类。
薦徽册，致清衷，齐明兮顯至。
款太空，告繁禧，监观兮斯暨。
对越兮储精，聿怀兮忘寐。
鸟奕千龄播德芬，钦崇茂典协经纶。
神化有开彰密命，庆基无际等高旻。
休将清净，却做寻常。
可凭秘密仙方。
书夜行持，决要万事俱忘。
奈何从前熟景，便时时、斗乱心肠。
常断制，似两家征战，各举刀枪。
剿尽尸虫猿马，处无为无作，无事之乡。
常应常清常静，常得嘉祥。
更凭真慈相助，行功成、得赴蓬庄。
乘云去，访重阳师父，师祖纯阳。